Baronius, Annal, eccles,^ XII
En posant sur sa tête la couronne qui échappe aux Empereurs iconoclasles de (^onstanlinople^' , Cliarlemagne succède à tous leurs droits; les rapports de l'Eglise et de l'État ne sont nullement changés; la souveraineté politique reste aux mains de l'Empereur*'.
Les donations de Pépin et de Charlemagne avaient sans doute attribué au Saint-Siège des possessions territoriales importantes; mais il est certain aussi que les Papes les tinrent, non à titre souverain, mais comme vassaux, feudataires de l'Empire, cVst-à-dire avec un pouvoir subordonné en droit, et plus ou moins étendu en fait, selon que l'Empereur était faible ou fort. Les preuves abondent.
Lesmonnaies, frappées;» Rome sous les Carlovingiens, expriment très-bien cetie combinaison féodale. Sur la face : /?o///<'/,aveclenomde l'Empereur en légende; au revers, le monogiamme du Pape''.
Le peuple romain et les Papes eux-mêmes prêtent serment de fidélité aux Empereui^".
16. Voir, à I'Appexdice n** IX, comment rhérésie des /ro/ioclastesïii perdre aux Empereui*s grecs la souveraineté de l'Italie.
17. Voir, àl'AppF.NnicK, n"X, les textes qui établissent victorieusen)ent que l«'s Empereurs francs succédèrent à tous les droits des Empereurs grecs, et qu'àleur tour les Euipereur^ allemands s-uccédèrent à tous les droits des Empereurs carlovingiens.
18. Voir ces monnaies au Cabinet des médailles de la Bibliothècpie impériale.
lu. Sur le serment de fidélité prêté aux Empereurs francs et allemands par le peuple romain et les Papes, voyez les textes rapportes à 1' Appendice n" XI.
Les missi dominici continuent à venir à Rome, comme dans le reste de Tltalie, pour y surveiller l'administration et rendre la justice; et nous voyons le Pape Adrien plaider devant l'un de ces missi\ contre l'archevêque de E\avenne, pour certains biens situés dans l'exarchat ^^
L'élection des Papes par le peuple, puis par les cardinaux, doit être soumise à l'approbation de l'Empereur, et c'est seulement après cette approbation que l'élu peut être consacré"*.
Les Conciles et les Papes reconnaissent la souveraineté de l'Empereur sur Rome et l'Italie".
Et cela dure en droit, sinon toujours en fait, jusqu'en 134G, époque où l'Empereur Charles IV renonce enfin, en faveur des Papes, à toute souveraineté sur la ville de Rome.
Ce qu'opéra l'Eglise en ces temps de subordination à l'autorité civile, qui donc ne le sait ?
Humble sujette des Empereurs, elle fait, dans les sept premiers siècles, la conquête, non des riches provinces ou des cités opulentes, mais la conquête des âmes, des cœurs, des intelligences; d'abord celle du monde romain, qui l'avait tant
20. Sur le rôle des missi dominici à Rome et dans le reste de l'Italie, voir les textes rapportés à l'AppENnicE n" XII.
21. Et non-seulement l'élection des Papes était soumise à l'approbation des Empereurs, mais souvent ceux-ci firent et déposèrent directement les Papes. Voir I'Appendice n'* XIII.
22. Pour les Papes, voir les textes ciles dans les Appendices X, XI, XII et XIII; pour les Conciles, on peut citer notamment celui de Ravenne de Fan 898.
persécutée, puis, quand le monde romain croule de toutes parts, celle des barbares envahisseurs, païens ou ariens.
Investie d'une autorité morale immense, l'Eglise s'interpose efficacement entre les vainqueurs et les vaincus.
C'est la merveilleuse époque où, sans trésor, sans soldats, sans autre puissance que la double majesté du sacerdoce et de la vertu, saint Léon arrête, aux portes de Rome, Attila et ses Huns étonnés*^.
L'époque où saint Grégoire le Grand, ce sujet si soumis de l'Empereur Maurice, par la seule force morale de ses vertus, ménage la paix entre le Koi des Lombards et l'exarque de Ravenne, convertit à la foi les Anglo-Saxons, ramène de l'arianisme à l'orthodoxie les Lombards italiens et les Visigoths espagnols, acquérant ainsi à la catholicité l'Angleterre, l'Espagne et la plus grande partie de l'Italie**.
Je passe à dessein, sacrifiant l'argument capital qu'elles fourniraient à ma thèse, les hontes du
23 Et ce n'est pas seulement l'évêque de Rome, ce sont tous les évèques en général qui inspiraient ce respect aux vainqueurs. ïhéodoric disait de saint Epiphane : « Ecce homi- « nem cujus totus Oriens sinnlein non habet : quera vidisse a prœmium est, cum quo habitare securitas. » (Aniedée Thierry, Derniers temps de l'Empire romain ; Kie d Epiphane^ par Ennodius.)
24. A.Thierry, Conquêtes des Normands^ pour la conversion des Anglo-Saxons. — C'est du Roi Reccarède lui-même et du concile de Tolède que Grégoire obtient que les Visigoths re-
dixième siècle, si fatal à l'Europe, plus fatal encore à la Papauté.
Comment, sous la double influence des richesses dues à la libéralité des Empereurs francs et de l'éclipse du pouvoir impérial, sous les faibles successeurs de Charlemagne et dans l'interrègne entre les Carlovingiens et les Empereurs saxons; comment, surtout, sous l'influence des fausses décrétales et des fausses donations de Constantin et de Louis le Débonnaire, la Papauté enrichie devient la proie des ambitieux, l'apanage, pendant soixante ans, de trois femmes impudiques, puis d'Albéric et de Crescentius ! . . . C'est une lamentable histoire qui n'est que trop connue^.
Laissons dormir leur sommeil aux Théodora et aux Marozie, aux Sergius III, aux Etienne VI, aux Jean Xll et autres tristes héros de cette triste époque, et passons à l'ère si différente qu'ouvre à
noncent à l'arianisme. — Brunehaut, Childéric II et autres princes du temps, quand ils se sentaient en faute, tremblaient en recevant les lettres du saint Pontife. — Aussi Grégoire le Grand se plaint-il d'être assujetti à des occupations qui sentent plus les devoirs d'un prince que ceux d'un pasteur. (Praef. lib. II llomil. ad Ezechiel,)
26. Voir, Appendice XIV, quelques détails sur la Papauté au dixième siècle. — En soixante et onze ans, de 885 à 956, on compte vingt et un Papes, dont deux , bien affermis par leurs factions , ont régné , Jean X, quatorze ans , Agapet I", dix ans; restent quarante-sept ans à répartir entre les dixneuf autres, ce qui donne, pour chacun, une durée moyenne de deux ans et demi; et cependant presque tous étaient fort jeunes. — A la même époque, les progrès de TÉglise latine s'arrêtent en Suède et chez les Slaves; en 988, sous Vladimir, la religion grecque s'introduit en Russie.
Ja Papauté la réforme monastique, montant sur le trône de Saint -Pierre, avec l'inflexible Hildebrand*.
Quelle époque, Messieurs les Sénateurs, quelle époque!
Ce n'est plus sans doute la sereine pureté des premiers siècles, mais c'est incontestablement le plus étonnant spectacle de la supériorité des forces morales sur les forces matérielles.
Sous Grégoire VII et ses successeurs, du milieu du onzième à la fin du douzième siècle, la Papauté devient l'arbitre souverain de l'Europe.
Les Papes ont le pied sur le cou des Rois. Le fier Empereur Henri IV attend trois jours, les pieds dans la neige, à la porte du château de Canossa, que Grégoire veuille bien lui donner audience. Le fougueux Frédéric 1" tient en frémissant l'étiier à Adrien IV'.
A la voix d'Urbain II, au cri Dieu le i^eut l la Paj)auté précipite la chevalerie d Europe sur l'Asie musulmane, et prévient peut-être ainsi l'envahissement de la chrétienté par les races mongoles.
A la même é|)0(jue, la Bohême et la Pologne achèvent d'entrer dans l'Église latine, et les Hongrois comj)tent leurs premiers Rois chrétiens.
El cette Papauté, (|ui dispose ainsi en souveraine des peuples et des Rois, a-t-elle, elle-même, une souveraine le, un territoire, des trésors, des sol-
2(i. Voir Voigt, Histoire de Grégoire }'IJ.
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dats?... Non. J'ai eu la patience de faire ce relevé : sur les deux cent Irefile et un ans, qui s'écoulent de l'avènement de Grégoire VII à la translation du siège à Avignon, pendant cent Irenteans, la Papauté ne jouit à Rome que d'une autorité nulle ou contestée; pendant cent et un ans, chassés de Rome, souvent réduits à vivre d'aumônes, les Papes errent fugitifs en France, en Allemagne, mais surtout en Italie, de Viterbe à Orvietto, d'Assise à Agnani, de Montetlascone à Salerne, n'ayant pas, comme le dit Grégoire VII, une seule motte de terre oà reposer leur tête ".
Les trésors des Grégoire VII, des Urbain, des Pascal II, etc., c'est la foi des peuples; leur arniée, c'est la bénédiction dans une main et l'anathème dans l'autre.
11 y eut certes de déplorables abus*^ ; mais quelle grandeur!
Et maintenant. Messieurs les Sénateurs, qu'on vienne donc me dire, au nom de Mazzini, que la Papauté spirituelle est perdue, si elle perd son domaine temporel; que le catholicisme est en danger, si ce domaine perd quelque province. — Pour toute réponse, je renvoie Mazzini et ceux
27. En poussant le calcul jusqu'à la fin du grand schisme d'Occident (1449), on trouve que, sur trois cent soixanteseize ans, les Papes ont été, pendant cent quatre-vingt-dixneuf ans, absents ou chassés de Rome. — Voir, au surplus, Appendice n° XXX, la succession chronologique des Papes.
28. Le principal de ces abus fut d'employer l'arme toute spirituelle de Texcommunication pour des intérêts purement temporels. — Voir Appendice n° XVII.
qui croient en lui à saint Léon, à saint Grégoire, à Grégoire VII et à ses successeurs.
Voyons maintenant la contre-partie.
C'est Innocent III qui jette les premières bases de la souveraineté temporelle (1198)*^; et, pour soutenir cette ambition nouvelle, si étrangère à répoque précédente, la Papauté va désormais sa trouver mêlée à toutes les querelles des Princes. Ce n'est plus pour la suprématie morale de l'humanité, ce n'est plus pour des querelles religieuses
comme celle des investitures*' c'est pour la
succession de la Grande Comtesse, pour de mesquins intérêts de territoire, que la Papauté va maintenant se heurter contre les Princes, les nobles et les libertés des villes.
Le châtiment ne se fait pas attendre.
Le gantelet de fer de Colonna sur la joue de Boniface VIII (1303), les misères des Papes d'Avignon (1 305-1 378), les scandales du grand schisme (1378-1449), qui absorbent tout le quatorzième siècle et une partie du quinzième siècle, témoignent assez hautement qu'en cherchant la souveraineté temporelle, la Papauté avait perdu sa souveraineté morale^'.
29. Mgr de Besançon (séance du 3 mars) a paru dispose à contester cette proposition. — Voir Appendice XVIII.
