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comme on disait alors, parce qu'en les saisissant on amenait presque toujours le Pape à composition.

Deux fois, clans le même siècle, en 1734 et 1752, l'État pontifical est ravagé, jusqu'aux portes de Rome, par les Autrichiens et les Espagnols.

En 1797, traité deTolentino.

En 1798, Pie VI est arrêté par ordre du Directoire et va mourir prisonnier à Valence.

Voilà, voilà comment la souveraineté temporelle a garanti l'indépendance du Saint-Siège !

Voici maintenant les profits qu'en a retirés le catholicisme, au point de vue religieux : le compte en est encore plus triste.

C'est de 1503 à 151 3 que Jules II complète, par a conquête de Bologne, de Pérouse et des villes vers le Pô, le territoire qui, de ce fleuve à Terracine, a formé depuis l'Etat ecclésiastique.

Eh bien, c'est quatre ans après que Luther lève en Allemagne l'étendard de la Réforme. Et, remar- (|uez-le bien, dans le principe, ce n'est pas au dogme qu'il s'attaque; c'est bien plutôt aux richesses, à la puissance mondaine de l'Eghse*.

a Vois, s'écriait-il, vois cette Eglise triomphante, ces princes-évê(|ues qui passent devant toi comme un tourlnllon de pourpie et d'or, courant à la

39. Tels sont en elfet les princip.iux ji;riefs que nous retrouvons toujours allégués, non-seulement dans les premiers écrits (le Luther, mais dans une foule d'actes officiels, émanés des l'.mpereurs et des Diètes d'Allemagne. — Voir l'Ai»-

PENDICR XXV.

guerre, à la chasse, aux plaisirs... Reconnais- tu les successeurs des apôtres? »

Ainsi, sous Jules II, la Papauté tennporelle a gagné quelques villes; sous Léon X, la Papauté spirituelle perd la moitié de l'Allemagne et de la Suisse, le Danemark, la Suède, les Pays-Bas; sous Clément VII, l'Angleterre.

Sujets des Empereurs, les Papes avaient conquis le monde; à peine Rois, les Papes en perdent la moitié*^.

Au dix-septième siècle, la Réforme consolide son œuvre et s'étend même dans les pays restés catholiques en majorité; l'action religieuse, la direction morale des intelligences passe des Pontifes romains aux grands évêques français Bossuet, Fénelon".

Au dix-huitième, les croyances religieuses viennent sombrer dans le scepticisme philosophique. — V^oltaire envoie son Mahomet à Benoit XIV, qui l'en remercie; les Papes, et depuis longtemps il

40. Depuis, par suite du développement colonial de l'Angleterre et de la Hollande, le protestantisme a fait dans l'Amérique du Nord, les Indes orientales, l'Australie, etc., des progrès auxquels on ne saurait comparer l'action si restreinte de nos missionnaires catholiques.

41 . On m'a demandé pourquoi je n'avais pas cité ici la Déclaration de 1682.... La raison en est que, dans ma profonde conviction, cette déclaration ne peut être considérée comme un échec aux droits légitimes du Saint-Siège, mais bien comme la simple consécration des anciens principes, posés par les Conciles de Bàle eX de Ctmstance, et formulés dans la Pragmatique sanction de Bourges, principes toujours maintenus avec fermeté, malgré les défaillances des Rois, par nos Parlements et nos États généraux.

n'y en avait eu d'aussi éclairés, d'aussi humains, les Papes proscrivent les jésuites et correspondent avec les philosophes.

En 1781 et années suivantes, les réformes ecclésiastiques de Joseph II, en Autriche**.

En France, en 1790, la constitution civile du clergé, puis le schisme, enfin la proscription pendant dix ans du culte catholique**.

O mon Dieu, que le principat temporel a donc bien servi la cause de la catholicité !

Faut-il maintenant, Messieurs, pour compléter le tableau, dire un mot du temps présent?

Des quinze premières années du siècle, il y a peu à dire au point de vue qui nous occupe, sinon que Rome était devenue le chef-lieu d'un département

français.

En 1815, les grands restaurateurs du congrès de Vienne voulurent restaurer aussi la puissance

temporelle du Saint-Siège et, de fait, les Papes

ont régné depuis 1815 en Romagne, au moyen

42. Les réformes ecclésiastiques de Joseph II avaient le double but d'affranchir les États de la maison d'Autriche de la suprématie romaine el de diminuer, au profit de l'Etat, la richesse et l'influence du clergé allemand. ]Mais ces réformes ne furent pas conduites avec la priulence qui aurait pu en assurer le succès (Paganel, Hist. de Joseph II, Paris, 1843). — A la même épocpie, Leopold, en Toscane, le comte Firmiani, à Milan, Tanruicci, à Naples, entraient dans la voie ouverte par Joseph II.

43. La constitution civile du cierge fut, en grande partie, le résultat du mouvement général des esprits, signalé dans la note qui précèdt.

d'une armée autrichienne ; à Rome, d'abord avec cinq mille mercenaires suisses, puis à l'abri de notre glorieux drapeau et des baïonnettes françaises.

Est-ce bien là une souveraineté temporelle ? Si cela vous fait plaisir, je le veux bien ; et pourtant il me semble bien que ce n'en est que l'ombre ; et je crois que Jules II serait de mon avis.

Eh bien, voyez encore se reproduire ici, sous vos yeux, cette loi providentielle que nous venons de suivre à travers dix-huit siècles.

La souveraineté temporelle en est réduite à n'être que l'ombre d'une ombre; et voilà que tout aussitôt le sentiment religieux se réveille, avec une vivacité que le dix-huitième siècle n'eût certes jamais crue possible.

Depuis trente ans, la Papauté a obtenu ce qui semblait hors de toute probabilité. Elle a fait admettre le culte et la hiérarchie catholiques dans des pays où ils étaient proscrits depuis si longtemps, en Angleterre, en Hollande, en Danemark**; en Suède même , la tolérance succède à une proscription implacable **.

En Autriche, le concordat de 1 855 a étouffé les derniers vestiges du joséphisme**.

kk. Annuaire de la Revue des Deux-Mondes, années 1851- 52, p. 1256; 1852-53, p. 209.

45. La Liberté de conscience^ par M. d'Adelsward, frère de l'ambassadeur de Suède à Paris. — La Suède libérale y par l'abbé Cognât. — Cf. Revue des Deux-Mondes, 1862, tom« XIII, p. 470 et M. Zeller, Année historique, 1860, p. 409.