Voici comment Fieury rapporte ce décret importaut

Au mois d'avril de la même année 1059, le Pape Nicolas II tint, à Rome, nn concile où se trouvèrent cent treize évéques, avec des abbés, des prêtres et des diacres. C'était au palais de Latran, daus la basilique de Constantin, les saints Evangiles était-ut proposés. Quand on fut assis, le Pape dit :

c Vous savez, mes frères, comme après la mort d*Etienne, mou prédécesseur, le Saint-Siège a été exposé aux insultes des simoniaques, en sorte que TEgiise même semblait en péril. Afin donc de prévenir de tels accidents, nous ordonnons, suivant l'autorité des Pèrts, que le Pape, venant a mourir, les évêques cardinaux traitent ensemble les premiers de l'élection, qu'ils v appellent ensuite les clercs cardinaux, et, enfin, que le reste du clergé et le peuple y donne son consentement. Nous devons, surtout, nous souvenir de cette sentence du bienbt-ureux Lféou notre prédécesseur : il n'y a point de raison de compter entre les évêques ceux qui ne sont ni élus par le clei^é, ni demandés par le peuple, ni consacrés par les évêques de la province avec le jugement du métropolitain, les évêques cardinaux en tiennent la place.

c On clioisira, dans le sein de l'Eglise même, s'il s'y trouve un sujet capable, sinon , dans un autre, sauf Chonneur du à notre cher fils Henri ^ qui e>t mainttnaut Roi, et qui sera, s'il p!ait à Dieu. Empereur, comme nors lui avons déji accordé; et on rendra le niêiiie honneur à ses succ«'S-«eurs . à <jui le Saint-Siège aura pertannelUment accordé le même droit. Que si le pouvoir des méchants

dicium; — 2** cleri assensus; 3"" popularis favor; et il ajoute , deux ans à peine après la constitution :

« Sicque suspendenda est causa usque dum regiae cel- « situdinis consulatur auctoritas. » (Sanct. Pétri Damiani lib. I, epist. 20, ad Gadalaum, anno 1061.)

Lorsque, après la mort d'Alexandre, le peuple romain et le clergé réunis à Saint-Pierre s'écrient : C'est V archidiacre Hildebrand que saint Pierre choisit pour lui succéder ; et que. malgré sa résistance plus ou moins sincère, on revêtit de la pourpre et de la tiare celui qui, de fait, avait gouverné 1 Eglise sous le pontificat précédent, quelques évêques allemands, ayant conseillé au Roi Henri d'annuler cette élection, comme faite sans sa participation, le Roi envoya à Rome Eberard comte de Nellenbourg, avec ordre de demander aux seigneurs romains pourquoi ils s'étaient permis, contre la coutume,

prévaut jusques à empêcher qu'on ne puisse faire dans Rome une élection pure et gratuite, les cardinaux évéques, avec le reste du clergé; et les laïques catholiques, quoiqu'en petit nomhre, auront droit d'élire le Pape dans le lieu qu'ils jugeront le plus convenable. Que si, après l'élection, la guerre, ou quelque autre obstacle venant de la malice des hommes, empêche que l'élu ne soit intronisé dans le Saint-Siège, suivant la coutume, il ne laissera pas, comme vrai Pape, d'avoir l'autorité de gouverner l'Eglise romaine, et de disposer de tous ses biens, comme nous savons que saint Grégoire l'a fait avant sa consécration.

« Si quelqu'un est élu, ordonné ou intronisé au mépris de ce décret , qu'il soit anathématisé et déposé avec tous ses complices comme antechrist, usurpateur et destructeur de la chrétienté, et que toute audience lui soit déniée sur ce point. »

On ajoute quantité de malédictions contre les infracteurs de ce décret, qui fut souscrit par le Pape, par Boniface, évêque d'Albane, Huinbert de Sainte-Rufîne, Pierre d'Ostie, qui est Pierre Damieu, et d'autres évêques, au nombre de soixante-seize, avec les prêtres et les diacres.

On fait ici passer (ajoute l'abbé Fleury) pour un privilège personnel le droit de l'Empereur pour approuver l'élection du Pape, quoique, dans la suite de cette histoire, nous ayons vu ce droit établi depuis plusieurs siècles. Tl semble que la Cour de Rome voulait se prévaloir de la minorité du Roi Henri.

d'élire un Pape sans l'approbation du Roi, et de déposer le Pontife élu, si son élection paraissait irrégulière. Grégoire VII reçut très-bien Tenvoyé et, après l'avoir entendu, il lui dit :

« Je n'ai jamais recherché cet honneur suprême, Dieu « m'en est témoin. Les Romains m'ont élu et m'ont im- « posé avec violence le fardeau du gouvernement de « l'Eglise; mais ils n ont pu me déterminer à me laisser « ordonner^ jusquà ce que je fusse assuré^ par une dé- « putation, que le Roi et les seigneurs de C Empire teu- « tonique consentissent à mon élection. Je résisterai en- « core à leurs instances jusqu'à ce qu'un ambassadeur « du Roi vienne m'assurer de sa volonté. »

Le Roi, satisfait de cette réponse, donna des ordres pour le sacre d'Hildebrand , qui eut lieu le jour de la Purification de l'année suivante. (Voigt, Hist. de Grégoire Vll^ d'après Lamb., an no 1073.)

Ainsi, bien qu'il méditât sans doute déjà de soustraire l'élection des Papes au contrôle de l'autorité laïque, le droit des Empereurs était cependant fondé sur un usage si constant, que Grégoire VII lui-même est obligé de le reconiiaître. — La querelle des investitures fut le moyen naturel de proclamer les principes nouveaux qui nonseulement devaient faire sortir X Église de l' Etat^ mais tenter de mettre VEtat dans F Eglise.

Quelques détailH snr la Papauté au X^ siècle

Ce que, dans mon Discours, j'ai appelé, pour cause de brièveté, la Papauté du dixième siècle, comprend envi-