I"Ï0 CHAPITRE III. — LA DISPOSITION

morts seront au milieu de leurs Ordures [guilloulim)^ autour de leurs autels, sur toute colline élevée, sur tous les sommets des montagnes, sous tout arbre verdoyant, sous tout chêne touffu,^ là où ils offraient des parfums d'une agréable odeur à toutes leurs Ordures * . » — L'écrivain des Rois^ dans sa description de la réforme de Josias, parlait déjà de la présence de symboles étrangers dans Tenceinte consacrée à Yahvéh et il en exagérait Timportance ^ ; chez EzéchieL c'est bien autre chose. Le temple de Jérusalem a cessé d'être lo sanctuaire de Yahvéh pour devenir le théâtre du plus elfroyable syncrélismc ; Fauteur, il est à peine besoin de le dire, écrit comme si la réforme de Josias n'avait jamais eu lieu. Ce tableau est si étrange, que nous sommes dans l'obligation d'en mettre en lumière les traits essentiels ^ — La dixième année de la déportation du prophète, par conséquent à une date antérieure à la destruction du temple, Tesprit divin transporte Ezéchiel en vision à Jérusalem et voici ce qu'il lui fait remarquer dans le temple. En premier lieu, « l'Image {çémel) de jalousie, qui excite la jalousie de Yahvéh ^ ; » cette idole est placée près de l'autel. En second lieu, une salle où soixante-dix sheikhs de la u maison d'Israël » sous la présidence d'un grand personnage encensent des idoles peintes sur la muraille, a II y avait là toutes sortes de ligures de reptiles et d'animaux immondes et toutes les Ordures [fjinilouiim idoles) de la maison d'Israël peintes sur la muraille tout autour. » En troisième lieu, on signale une troupe de femmes poussant les lamentations usitées dans les fêtes du dieu phénicien Thammouz. Enfin, en quatrième lieu, entre le portique et l'autel se trouve un groupe d'environ vingt-cinq hommes tournant le dos au temple de Yahvéh et faisant des géuuQexions