Joël, I. 9, 13-14, 16; II. ii-H

a. Jonas, 1, IH; II, 10,

FI LES SA<.RlFir.K> 227

dovaut Yahvéli, m'humilierai-jo devant le Très-Haut? Me présenterai-je avec des holocaustes, avec des veaux d'un an ? Yahvch agréera-t-il des milliers de béliers, des myriades do torrents d'huile? Donnerai-je pour mes transgressions mon premier-né, pour le péché de mon àme le fruit de mes entrailles ? — On ta fait connaître, o homme, ce qui est bien et ce que Yahvéh demande de toi : c'est que tu pratiques la juïïticc, etc.. * •> C'est le thème que nous avons déjà rencontré à plusieurs reprises; mais, de même que le livre d'/?w<,'r/ffW, l'auteur de if/îV/p/'V pense ([u'on a offert les premiers-nés des hommes à la divinité soit d'une manière exceptionnelle, soit d'une façon régulière, s'imaginant gagner ses bonnes grâces par TolTrande qui rofktait le plus au cteur du fidèle. II n'a point, d'ailleurs, à protester spécialement contre cette pratique, ce qui ne rentrerait pas dans Tobjol précis de sa démonstration. En un mot, ce n'est pas la valeur de l'objet ofTert qui fait agréer un sacriiice, c'est l'intention, c'est la conduite de celui qui l'olTre. — Dans Nahtim^ le prophète annonce une période de paix, (|ui permettra à Juda de célébrer SCS grandes fêtes (»t d'accomplir ses vonix'. — Sophonir annonce le retour de ceux qui gémissent loin de Jérusalem, éloignés de ses fêtes solennelles'.») — Dans Zac/farie^ il est question de jeunes institués pour célébrer les anniversaires néfastes de la destruction du temple et de Jérusalem; ces jeûnes doivent être supprimés après le rétablissement du sanctuaire et changés « en jours d'allégresse et de joie, en f^tes de réjouissance*. » Le même livre invite les nations «étrangères à venir célébrer à Jérusalem la fête des Tabernat'ies : « Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem, monteront chaque année pour se prostern<îr devant le roi, Yahvéh des armées, et pour célébrer la