I. s è hé mie, VIU

J. Deuléronome, XVl, 1'».

A. Lévi tique, XXllI, 40. — « La fêle îles Tabernacles, dit Muok , ëtail l»la« grande et la plus jovcusc d*» toutes. •. Palestine, p. 188-. i. Séhéniie, MU, 13-11.

que, le premier jour, on lui enseigne le caractère joyeux de la Me et, le second seulement, la pratique caractéristique de cette grande solennité. L'intention de Técrivain est donc parfaitement claire, si la manière dont il Ta réalisée laisse quelque peu à désirer. — Voici maintenant un second point, qui doit mettre la critique en garde contre des conclusions trop hâtives. La célébration des Tabernacles est ici représentée comme quelque chose d'absolument nouveau, si bien que, pour en retrouver Tanalogue, il faut remonter aux temps de Josué, successeur de Moïse. Donc, Fauteur ignore ou nie qu'une cérémonie semblable ait été pratiquée au retour de Vexil sous la direction de Zorobabel et du grand -prêtre Josué, ainsi que Taffirme expressément le livre d'Esdra$\ Il y a ià une contradiction insoluble ou plutôt, selon une remarque à laquelle les livres bibliques prêtent fréquemment, deux manières indépendantes de présenter une même idée. D'après 1 écrivain du chap. III A'Esdras^ le culte avec ses cérémonies a été rétabli à Jérusalem dès le retour de la première colonie de Juifs; d'après l'écrivain du chap. VIII de Néhémie, cette restauration a eu lieu par les soins d'Esdras et deNéhémie, environ un siècle plus tard*. Le rédacteur final n'a pas jugé qu'il valût la peine d'exclure une de ces deux versions, ce qui était une manière de laisser les lecteurs faire leur choix eux-mêmes. — Enfin, l'expression « depuis le temps de Josué, fils de Nun, » ne peut pas être entendue en ce sens que la fête soit tombée en désuétude dès l'époque la plus reculée, ce qui serait se mettre en contradiction avec les Icites concernant l'enfance de Samuel ', avec l'inauguration du Temple par Salomon qui fut célébrée à la même date^