Psaumes, LXXVUÎ

ou ALLIANCE DU SINAÏ 273

sode de la traversée du désert, ne mentionne même pas le séjour au pied du Sinaï et la promulgation de la loi*. Même observation à Tégard d'un psaume qui remonte aux débuts m^mes de la nation et décrit les souffrances de la servitude d'Egypte. « Yahvéh, continue le poète, envoya Moïse, son serviteur et Aaron qu'il avait choisi. Ils accomplirent par son pouvoir des prodiges au milieu deux, etc. » Suit la description de l'exode, la mention de Teau sortie du rocher et des cailles ; mais les scènes du Sinaï sont laissées de côté. L'écrivain conclut ainsi : « Il fit sortir son peuple dans Tallégresse, ses élus au milieu des cris de joie. Il leur donna les terres des nations et ils possédèrent le fruit du travail des peuples, afin qu'ils gardassent ses ordonnances et qu'ils observassent ses lois *. » Dans le morceau qui suit immédiatement, l'écrivain mentionne la révolte de Dathan et le veau d'or. Sait-on ce qui le choque le plus dans cette scène d'idolâtrie? C'est que les coupables venaient de voir « les prodiges faits en Egypte ». Eh bien! dira-t-on, et les scènes du Sinaï, et la montagne fumante au pied même de laquelle les rebelles se livraient à cette orgie impie! Cette réflexion fait voir avec quelle peine les descriptions de V Exode se firent leur place dans les esprits tandis que les épisodes voisins étaient gravés dans toutes les mémoires ^ Si Ton n'est pas encore sufiisamment convaincu de la justesse de notre appréciation, nous citerons un morceau bien significatif, emprunté à un psaume doxologique : « Louez Yahvéh; car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours. Louez le Dieu des dieux, car sa miséricorde, etc....; celui qui a frappé les Egyptiens dans leurs premiersnés, car sa miséricorde, etc., et fait sortir Israël du milieu d'eux, car sa miséricorde, etc., à main forte et à bras étendu, car sa miséricorde, etc.; celui qui coupa en deux la mor

1. Cest ce qu*avait déjà fait Técrivain des livres historiques (1 Samuel, X» 18 etXU, 6 suiv.; 2 Rois, XVII, 7K