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Rouge, car sa miséricorde, etc., qui fil passer Israël au milieu d'elle, car sa miséricorde, etc., et précipita Pharaon et son armée dans la mer Rouge, car sa miséricorde, etc. ; celui qui conduisit son peuple dans le désert, car sa miséricorde, etc., celui qui frappa de grands rois, car sa miséricorde, etc., Sihon, roi des Amorrhéens, car sa miséricorde, etc. et Og, roi de Basan, car sa miséricorde, etc. et donna leur pays en héritage, car sa miséricorde, etc., en héritage à Israël, son serviteur, etc. * » Nous avons le droit d'afiirmer que, pour une époque relativement moderne, pour le second siècle sans doute avant notre ère, le thème le plus volontiers développé par les écrivains qui se proposaient de célébrer les merveilles de la sortie d'Egypte, laissait de côté les scènes du Horeb ou du Sinaï, donnant la préférence aux plaies d'Egypte, au passage de la mer Rouge, aux miracles de la manne, des cailles et de Teau jaillissant du rocher, à la rébellion du veau d'or, enfin à la conquête des royaumes de la rive orientale du Jourdain et à la prise de possession du Chanaan. Quand on parle des premières, c'est mollement et sans enthousiasme comme au psaume XCIX : « Moïse et Aaron parmi ses prêtres et Samuel parmi ceux qui invoquaient son nom, invoquèrent Yahvéh et il les exauça ; il leur parla dans la colonne de nuée; ils observèrent ses commandements et la loi qu'il leur donna*. »

Si les Psaumes sont relativement pauvres en ce qui touche le .< contrat du Sinaï », la plupart des Hagiographes n'ont absolument rien à nous en dire et nous arrivons sans plus tarder au livre de Daniel^ dont Fauteur a mis sur les lèvres de son héros les déclarations suivantes : « Nous n'avons pas écouté la voix de Yahvéh, notre Dieu, pour suivre ses lois qu'il avait mises devant nous par ses serviteurs les prophètes. Tout Israël a transgressé la loi et s'est détourné pour ne pas écouter ta voix. Alors se sont répandues sur nous les malé--