Néhémie, X

à*Ezéchie/. il se pourrait bien qu'ils représentent un état de choses plus ancien. L'ensemble du peuple s'engage d'abord à donner annuellement un tiers de sicle par t(^te pour les dépenses régulières du sanctuaire : pains de proposition, offrande perpétuelle, holocaustes des différentes solennités *. En second lieu, on établit un roulement pour le bois nécessaire au service de l'autel : toutes les familles le fourniront à tour de rôle, prêtres et Lévites au même titre que les laïques*. En troisième lieu, on déclare ([ue les prémices des produits du sol et des fruits des arbres seront apportées une fois par an au temple de Jérusalem; la primogéniture des troupeaux sera remise aux prêtres en même temps que les prémices. Ladime des produits sera versée aux mains des Lévites, qui viendront eu prendre livraison dans les localités elles-mêmes; cette perception sera faite sous la surveillance dos prêtres, qui se feront délivrer la dîme de la dîme \ Sauf le mode de perception, ces indications concordent absolument avec celles du Code sacerdotal. — Il est encore question, un peu plus loin, des mesures prises pour assurer les redevances assignées au sanctuaire et au clergé \ — Nous avons encore h relever ce «lui concerne la distribution territoriale du clergé. L'on nous dit que, d'une manière générale, les Juifs revenus de la Caplirilé « s'établirent dans les villes de Juda, chacun dans sa propriété », aussi bien « les prêtres. Lévites, Néthiniensetfils des esclaves de Salomon » que les simples lauiues et Ton énumère les prêtres, les Lévites et les portiers qui résidèrent Uérusalem môme. Cette énumération ne doit pas être prise au pied de la lettre, la division eu classes concernant seuleuient les prêtres, les Lévites et les chantres, mais non les portiers et les gens employés aux ouvrages serviles, qui devaient forcément rester dans l'enceinte du Temple ou dans

'. ^éhémie, X, 32-33; cf. Exode, XXX, 13 suiv. C'est un impùt de capitation, *^1U'.*l Içé individu*) mâles étaient sujet'? à partir de l'âge d'homme.