Exode, XXII

6. Uvitique, XIX, 26 et 31; XX, 6 et 27. 1. Deuléronome, XVUI, 10-11.

68 CHAriïRB VllI. — N031S DIVINS

le devin ou sorcier; mekasheph^ celui qui se sert de formules magiques, le faiseur d*incantations; hhober hhabei\ celui qui fait des chaînes magiques; shoel 'ob^ Tévocateur d'esprils: yideoni^ devin, sorcier; doresh el haméthim^ celui qui interroge les morts*. Nous ne mettons pas en doute que, à Tépoque où les diverses éditions de la législation ont été rédigées (IV® et IIP siècles avant notre ère), les pratiques de la sorcellerie ne fussent très répandues en Palestine.

C D'après les livres prophétiques.

Si nous écrivions ici une Théologie de f Ancien-Teslament, la matière serait ample; Tidée de Dieu se présente dans les prophètes avec une richesse remarquable. Aussi bien, on s'accorde sur la façon dont Isaïe, Jérémie^ Ezéchiel décrivent la divinité et ses principaux attributs et nous pouvons laisser de côté des points qui ne donnent pas matière à contestation.

Les noms divins, — Les prophètes continuent d'user du nom Élohim dans le sens où nous employons Dieu. Ils usent constamment du nomen proprium Yahvéh, qu'ils considèrent comme convenant tout particulièrement à la divinité à partir de lacté do la délivrance d'Egypte et de l'adoption d'Israël : « Moi, Yahvéh, je suis ton Dieu depuis le pays d'Egypte; lu ne connais d'autre Dieu que moi et il n'y a de sauveur que moi*. » — « Ils n'ont pas dit : Où est Yahvéh, qui nous a fait monter du pays d'Egypte, etc. ? ^) — « Les jours viennent, dit Yahvéh, où l'on ne dira plus : Yahvéh est vivant, lui qui a fait monter du pays d'Egypte les enfants d'Israël, etc. ^; » — « Ecoutez cette parole que Yahvéh prononce contre vous.

1. Nous avions donné plus haut la traduction de ce passage d'après Se^nd- Voici celle de Reuss : << .... point de devin, de sorcier, d'enchanteur. ^^ magicien, de nécromancien, qui consulte les morts ou qui pratique les autre> arts de ce genre. »

L>. Osée, XHI, 4; cf. Xll, 10.