Amos^ IX, 1-i

dans Osée et Amos. Cola ne doit point nous étonner, ces deux derniers écrits étant les seuls dont les auteurs, s*adressant tout particulièrement au royaume des dix tribus, eussent Toccasion de viser les lieux de culte les plus réputés de cette région, ceux qui attiraient la plus grande affluencedetidèles. Cependant, il sera question à mainte reprise des autels érigés en dehors de Jérusalem et nous serons à même de nous rendre compte très exactement de la pensée d'haïe, de Jérémte, iVEzéc/iiel et des petiLs prophètes sur la question d'unité du sanctuaire.

Isaïe. — Nous tiendrons compte de la distinction établie entre la première partie de ce livre et la seconde. La première partie (chap. I à XXXIX) ' est rapportée en gros à la seconde moitié du VHP siècle avant notre ère (époque d'Azarias (Osias\ Jotham, Achaz etEzéchias) ; cependant, ceux-là même qui s'elForccnt de défendre son authenticité, sont obligés de sacrifier d'assez nombreux morceaux, comme le fait par exemple M. Reuss et de les renvoyer à une époque plus moderne.* Quant à la seconde partie (chap. XL à LXVI), les critiques la rapportent généralement à la seconde moitié de Tépoque de la Captivité, c'est à dire placent sa composition deux siècles plus bas qu'Isaïe.

Première partie d'haïe. Le prophète flétrit la conduite de ses concitoyens, qui se livrent aux pratiques de Tidolâtrie sous les arbres et dans les bosquets. Lorsque le culte de Yahvéh aura été rétabli dans sa pureté au sein du peuple repentant, « on aura honte des térébinthes auxquels vous prenez plaisir ; vous rougirez à cause des jardins dont vous faites vos délices ^ » Et le prophète ajoute : « Le pays est rempli d'idoles \ » C'est dans le sanctuaire de Jérusalem que

1. II convient même d'écarter les chapitres XXXVI-XXXIX, reproduction de plusieurs pages des livres historiques ^2 i?oi>, XVIII-XX).

2. Voyez le parti auquel s*cst arrêté M. Reuss dans sa Bible. II distribue la matière du proto-Isaïo sous sept chefs différents.