Isaïe, I

•i. Iwîe^ 11, 8, cf. versets 18 et 20.

DES ANCIENS ISRAÉLITES (il

le prophète est honoré d'une vision céleste ; la divinité le consacre elle-mdme pour son ministère d'une façon solennelle*. Dans la bouche de T Assyrien arrogant sont placées les paroles suivantes : « De m^^me que ma main a atteint les royaumesdes idoles, où il y avait plus d'images qu'à Jérusalem ol à Samarie, ce que j*ai fait (au royaume de) Samarie et à ses idoles, ne le ferai-je pas (au royaume de) Jérusalem et à ses images ? ^ » La colline de Sion où s'élève le temple, est appelée la « montagne sainte de Yahvéh ' . » Les destinées los plus brillantes lui sont assurées : « Des peuples s'y rendront en foule et diront : Venez et montons à la montagne de Yahvéh, à la maison du Dieu de Jacob, afin qu'il nous enseigne ses voies etc *. » Les Israélites punis et repentants cesseront de « tourner les yeux vers les autels, ouvrage de leurs mains, » et, selon une image ingénieuse, de « planter des ceps étrangers ^ » Isaïe ne se contente pas d'annoncer que le temple de Jérusalem et (^lui (|ui y siège recevront les hommages des nations les plus lointaines et les plus illustres. Il annonce comme un événement glorieux, que les Egyptiens élèveront un autel à Yahvéh au milieu de leur pro[)re pays (»t V offriront des sacrifices et des offrandes \ Rétablis sur le sol de la patrie après la cruelle épreuve de l'exil, les Israélites jouiront du bonheur et du repos : « Ainsi le crime de Jacob aura été expié et voici le fruit du pardon de son péché : Yahvéh aura rendu toutes les pierres des aulels pareilles à des pierres de chaux réduites en poussière \.. » Rappelons que, dans l'emprunt fait par Isaïe aux livres des Rf)is, se retrouve le curieux passage, où l'ambassadeur assyrien reproche h