EiickUl, XX, 27-29 ; voyez encore versets

i. KsécAif/, XX, 40 suiv. ^ Voyez encore XXII, 3, 9 ; XXIII, 7, 11, 14, 17.

70 CHAPITRE U. — LES SANCI'CAIRES

Joëlj Abdias^ Jonas. — Le premier de ces écrits n'est pas daté. La tradition veut le faire passer pour ancien, mais son caractère répugne à cette supposition. L'écrivain ne connaît que Jérusalem et son temple, qu'il exalte et célèbre * ; il n'est fait aucune allusion aux hauts lieux ou sanctuaires locaux. — Abdias est un court morceau non daté, dirigé contre les Edomites ; il ne nous fournit aucun renseignement sur les hauts lieux, mais exalte Jérusalem comme la montagne mainte, siège de Yahvéh ^ — Le livre de Jouas est, on le sait, plutôt un apologue qu'un recueil de prophéties. Le personnage de ce nom, chargé parla divinité d'une mission désagréable, celle d'aller réprimander les habitants de Ninive, se propose d'y échapper en s 'embarquant pour de lointains pays ; il s'imagine ainsi fuir « loin de la face de Yahvéh », c'est-à-dire de Jérusalem ou de la Palestine. Naturellement, son projet échoue et nous avons à relever une circonstance du plus haut intérêt pour l'objet présent de notre recherche : l'écrivain rapporte comme un fait louable que les matelots païens offrent des sacrifices à Yahvéh, dont ils ont reconnu le pouvoir ^ Ces sacrifices sont évidemment offerts sur le pont du navire et l'auteur de Jonas n'estime pas que cet acte de culte porte atteinte au monopole du temple de Jérusalem*.

Mic/iée. — L'auteur de ce livre est donné pour un comlemporain d'Isaïe (seconde moitié du VHP siècle avant notre ère). Mich/!e met en lumière les perspectives glorieuses de la restauration qui suivra l'exil à l'étranger. Yahvéh apparaît tout d'abord pour exercer ses vengeances sur les en-

19, 29, 30, 37, 39, 43 ; XXXIII, 23 ; XXXVI, 25 ; XXXVII, 23, 26-28 : XLIÏI, 8-9 : XLIV, 6, 7, 10, 12.