LÀ DÉMOCRATIE, COMME AMOUR ET INITUTION

suivre , c^est l'adoption des faibles par les forts, rinégalité au profit des moindres.

Aristote dit très-bien contre Platon : « La Cité se fait non d'hommes semblables, mais d'hommes différents. » A quoi j^ajoute : « Différents, mais harmonisés par Tamour , rendus de plus en plus semblables. » La démocratie» c'est l'amour dans la Cité, et l'initiation.

L'initiation du patronage, romain ou féodal, était chose artificielle et née des circonstances^. C'est aux invariables et naturels rapports de l'homme qu'il nous faut revenir.

Ces rapports, quels sont-ils?... Nq cherchez pas bien loin. Regardez seulement l'homn^e avant qu'il soit asservi à la passion , brisé par la dure éducation , aigri par les rivalités. Prenez-le, avant

^ Le patronage antique et féodal ne reviendra pas, ne doit point revenir. Noua nous sentons égaax. Le caractère d'ailleurs perdait infini- ^ent) et l'originalité, dans ces rapports de dépendance étroite où Thomme avait tot^ours les yeux sur rhomme, devenait son ombre, sa kiste copie. La longue table commune où le baron siégeait au feu, et qui, du chapelain, du sénéchal et des autres vassaux, allait se prolongeant jusqu'à la porte, où mangeait, en servant debout, le petit valet de cuisine, cette table était une école, où l'imitation allait descendant ; chacun étudiait, copiait son voisin du rang supérieur. Les sentiments n'étaient pas toujours serviles, mais les esprits l'étaient. Cette servilité d'imitation est sans nul doute une des causes qui retardèrent le moyen âge, elle (rtèrilUèreiit longtemps.