PARALYSIE MORALE

pas moins profonds. C'est la suite naturelle, Don-seulement des grands efforts qui amènent l'épuisement, ^^îs aussi des théories d'abnégation, d'impersonnalité, de nullité systématique qui avaient toujours gagné dans ce siècle, A force de dire et redire qu'on ne peut bien marcher que soutenu par un autre, il se forma une génération qui ne marchait plus du tout, qui se vantait d'avoir oublié le mouvement et en faisait gloire. M"* Guyon, en parlant d'elle-même, exprime avec force dans une lettre à Bossuet ce qui était alors Tétat général : « Vous dites , monseigneur, qu'il n'y a que quatre ou cinq personnes qui soient dans cette difficulté de faire des actes , et je vous dis qu'il y en a plus décent mille... Lorsque vous m'avez dit de demander et désirer, je me suis trouvée comme un paralytique à qui l'on dit de marcher parc^ qu'il adesjcmibes; les efforts qu'il veut faire pour cela ne servent qu'à lui faire sentir son impuissance. L'on dit dans les règles ordinaires : Tout homme (juia des jambes, doU marcher. Je le crois, je le sais; cependant j'en ai, et je sens bien que je ne m'en puis servir *. »

^ LeWre du 40 février 4694, OEuvres de Bossuet, Xlî, 4 4 l«^J. Ï836). Ilapprocher les aveux si Irislcs de la sœur du Mans, '^'i'I, XI, 558, 30 mars 4695, et ceux de Fénélon même, 8 no- Huil,re 1700, î, 572 (éd. Didot, 4838).