DOCTRINE IMMORALE

toujours... Elle sent bien maintenant que Vo* biissanee vaut mieux que toute vertu.

Eh bien ! qu'elle soit discrète, on la conduira plas loin... « Il ne faut pas, si elle pècho^ qu'elle s'inquiète du péché. S'en tourmenter, ce serait signe qu'on garde un levain d'orgaeil... C'est le diable, qui, pour nous arrêter dans la voie spirituelle, nous occupe ainsi de nos cbutes. Ne serait-il pas stupide, à celui qui court, de s'arrêter quand il tombe, pour pleurer comme un enfant, au lieu do poursuivre sa course?... Ces chutes ont l'excellent effet de nous préserver de l'orgueil qui est la plus grande chute. Dieu fait des vertus de nos vices, et ces vices même par lesquels le diable croyait nous jeter dans l'abtme, der tienneiU une échelle pour monter au ciel ^ . »

Cette doctrine fut bien accueillie. Molinos avait eu l'adresse de publier en même temps un autre livre qui pouvait servir de passe-port à ce- WiKîi, un traité de la Communion quotidienne, dirigé contre les jansénistes et le grand livre d'Arnaud. Le Guide spirituel fut examiné avec la faveur que Rome pouvait accorder à l'ennemi

* Scala pcr salire al cielo. Guida, p. 138, lib. Il, c. 48.

902 MOLINOS AmiOUVÉ A HOME, 167S.

de ses ennemis. Il n'y eut guère d'ordre religieux qui ne l'approuvât. L'inquisition romaine lui donna trois approbations par trois de ses membres, un jésuite, un carme et le général des franciscains. L'inquisition espagnole l'approuva deux fois, par l'examinateur général de Tordre des capucins, et par un trinilaire, l'archevêque de Reggio. En léte, on lisait un éloge enthou^ siaste, exalté, de Molinos, par l'archevêque de Palerme.

Les quiétistes devaient être alors bien férls à Rome, puisque l'un d'eux , le cardinal Bona (protecteur de Malaval), fut au moment de devenir pape.

Les choses tournèrent au rebours, cofitre toute attente. La grande tempête gallicane de 1682, qui pendant près de dix ans interrompit les rapports de la France et du Saint-Siège et montra combien aisément on peut se passer de Rome, obligea Je pape à relever la dignité morale du pontiûcat par des actes de sévérité. Le coup tomba spécialement sur les jésuites et sur leurs amis. Innocent XI porta une condamnation solennelle sur lescasuistcs, condamnation tardive sur des gens tués depuis vingt ans par Pascal. Le quiétisme ne Tétait pas ; les francis-

MOLINOS CONDABfNÊ Â ROME, 1687. 203

cains et les jésuites l'avaient pris à cœur ; donc, les dominicains lui étaient contraires. Molinos, dans son Manuel, avait fort réduit les mérites de saint Dominique, et prétendu que saint Thovm mourant aooua qu'il n'avait jusque-là écrit rien debon.KxïSsly de tous les grands ordres, celui des dominicains est le seul dont l'approbation manque an Guide de Molinos.

Le livre et l'auteur, examinés sous cette nouvelle influence, parurent horriblement coupables. L'inqaisition de Rome, sans s'arrêter aux approbations accordées douze ans auparavant par ses examinateurs, condamna le Guide, eU de plus, quelques propositions qui ne s'y trouvent pas, mais que Ton tira des interrogatoires de Molinos, ou de son enseignement. Celle-ci n'est pas la moins curieuse : a Dieu , pour nous humilier, permet, en certaines âmes parfaites, qae le diable leur fasse commettre (bien éveillées et dans leur état lucide) certains actes charnels, et qu'il leur remue les mains et autres membres, contre leur volonté. En ce cas, et autres, qui sans cela seraient coupables, il n'y a fds péché, parce qu'il n'y a pas consentement... Le cas peut arriver que ces mouvements violents qui poussent aux actes charnels, se rencontrent