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té INTERCOMMUNION 243

# eee) but raison d’être, La réunion de la chré- A

tienté paraît done problématique sur le terrain du rite proprement dit, à moins que le Protestantisme éternel, toujours latent à toutes les Eglises, ne jaillisse es avec assez

d’élan pour déborder les digues millénaires du

sacerdotalisme, Heureusement, les Eglises de type catholique sont pleines de protestants inconscients, affamés de liberté spirituelle ; d'autre part, les Eglises

du type prophétique sont remplies de catholiques.

:s affamés d'unité religieuse. La tâche mondiale du spiritualisme protestant va donc, à la fois, se - préciser et s’élargir. Il pose, en effet, les seules

bases possibles de l'union véritable entre tous les

chrétiens : Prier, aimer, agir, penser, et, quand . PEsprit nous y appelle : Souffrir. Par la mort à la Vie! « Per crucem ad lucem. Per angusta ad augusia. »'

Tel fut le sens du drame consommé au Calvaire et couronné par « la Résurrection », créatrice de TÉglise. ù

Il n'est pas impossible que celle- ci comprenne, un jour, sa véritable mission et retrouve sa destinée glorieuse, La Croix, au Calvaire, fut d’abord un fait historique ; point de départ indispensable

pour toute la subséquente évolution des idées et des institutions. Puis la Croix devint un événe-

ment. spirituel : « J'ai été crucifié avec Christ. » :

Enfin, la Croix, doctrine théologique, fut encadrée - dans le dogme, intellectualisée, stylisée par les symboles doctrinaux ou rituels. Développement

l'intérieur de

légitime, à pti d'être reconnu pour ce ‘qu 14 est ; à: condition que le fait historique, une fois 4 épanoui en événement spirituel, ne quitte pas 1 * domaine moral pour se pétrifier dans l'architecture d’un édifice métaphysique. ; Gare à Encelade remuant sous l'Etna | Gare < à l'Esprit sous le sanctuaire ! Gare au Christ sous. ‘4 le christianisme ! 32 Par l’Histoire montons au spirituel, et par l’ £ glise - 4 redescendons au spirituel. La prière de l'amour qui sert est la seule atmosphère où le prophète 5 puisse respirer, et donner au monde ce qu'il tient en réserve pour lui. Car les dogmes et les rites perdent alors leur matérialité rigide; ils deviennent, è avec la liturgie, des forces vivantes, non seulement poétiques ou artistiques, mais créatrices, | porteuses d'un dynamisme divin, générateur Ed 3 joie, de beauté, de liberté disciplinée, de douleur . 4 transfigurée, d'inspiration immortelle. é Est-ce que le rite «communautaire » de la commu- | “4 nion devra opérer, indéfiniment, dans la chrétienté, avec l’ironique impétuosité d’une énergie » centrifuge ? Est-ce que le sacrement de l’Eucha- « ristie était destiné à devenir, dans les mains du - Fils de l’homme, le van qui éparpille les chrétiens .

comme de la balle ? Il vaudrait mieux, alors, que 1 le chef de l'Église la privât radicalement d’un calice. rituel qui ressemblerait étrangement à la coupe . de Gethsémané, la coupe entrevue de la trahison. : et du délaissement stupide, quand les disciples” affolés, abandonnant le Seigneur, se dispersèrent... | Toute la chrétienté privée de la communion.

£ “TA ét des symboles natdnels ? ke Eglise entière

excommuniée ! Dès lors, plus de table sacrée, centre de discorde où se nourrissait une séculaire « Dis- pute du Saint-Sacrement ». Le prophète Ézéchiel Là déchra: «Ainsi parle l'Eternel, je jugerai entre la brebis grasse et la brebis maigre. Parce que vous avez heurté avec le côté et avec l' épaule, ét frappé de vos cornes toutes les brebis faibles, jusqu’à ce que vous les ayez chassées, je porterai secours à

__ mes brebis, afin qu’elles ne soient plus au pillage, .

rét.16 jugerai entre brebis et brebis. Je traiterai avec elles une alliance de paix. Je ferai d'elles

un sujet de bénédiction. O mes brebis ! vous : . êtes des hommes, et moi je suis votre Dieu, dit

l'Éternel. »