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deçà de la justice, mais il contient en lui l'application de tout ce que cette justice a de possible et d'humain. Alors qu'aux yeux du socialisme le droit — même s'il n'existe que de nom — est la chose essentielle, le catholicisme social ne voit en lui que le corollaire du devoir et peut-être sa récompense. Ainsi s'explique par le nécessaire altruisme qui se dégage de cette doctrine sa puissance d'apaisement.

Le devoir du pauvre est strict et son accomplissement obligatoire. Celui du patron s'augmente de toute la supériorité que la richesse lui confère.

Il le l'ait se souvenir que l'ouvrier n'est point un esclave et, le traitant en homme et en chrétien, respecter la dignité de son travail comme il le fait, tenant compte de ses intérêts physiques et spirituels, respecter celle de sa personne.

« Aux maîtres », dit encore Léon XIII, « il revient de veiller qu'il y soit donné pleine satisfaction ; que l'ouvrier ne soit point livré à la séduction et aux sollicitations corruptrices, que rien ne vienne affaiblir en lui l'esprit de famille, ni les habitudes d'économie. Défense encore aux maîtres d'imposer à leurs subordonnés un travail au-dessus de leurs forces ou en désaccord avec leur âge ou leur sexe (1). »

Et plus loin, il ajoute, après avoir ordonné de « donner à chacun le salaire qui convient » : « Enfin les riches doivent s'interdire religieusement tout acte