Le Pape, les Ccilholiques el la queslion sociale, p

< doit lui permettre en outre de vivre comme Dieu veut qu'on vive ».

Mais comment arriver à ce résultat ?

Sans entrericidansla question des réalisations pratiques qui trouvera sa place dans la deuxième partie de cette étude, il est un principe qu'il semble, d'ores et déjà, nécessaire d'indiquer et sans l'acceptation duquel toute velléité de réforme risque d'être superflue au tout au moins stérile : C'est la nécessité delà suppression absolue de l'emploi industriel delafemme mariée.

Pour celle-ci, en effet, comme le dit si justement le comte Albert de Mun (1) « le travail à l'atelier ou à la fabrique est la destruction même du foyer domestique et le profit qu'elle en tire est sans rapports avec le mal qu'elle occasionne ».

On a proposé, en mainte occurrence, la suppression du travail de nuit, la limitation de la journée de travail, l'obligation du repos du dimanche, voire même certaines mesures particulières applicables à Tépoque de la grossesse et à celle qui suit l'accouchement. Ces palliatifs, quel qu'en soit l'intérêt, n'empêchent point malheureusement le foyer ouvrier d'être, selon le mot de l'abbé Getty (2), « une maison de pension où l'on passe pour manger et dormir ».