RÉSUMÉ ET CONCLUSION DU SECOND LIVRE

La théorie courante du « milieu social », facteur déterminant de l'individu, se vérifie et se précise, à la suite de l'analyse des faits, dans le sens suivant : on a eu raison de dire que Thomme isolé n'existe pas, et que, si, par impossible, il existait « il serait idiot » ; que u la pensée de la société est chose primaire, et a que c'est d'elle qu'on aura à extraire, par analyse, la pensée de l'individu ».

Et, en effet, les deux lois essentidUes et primordiales de la confidence : celle de l'alternance ou de la relativité des états psy-

(l)UB«wrUia dccr^ 4*agrt«atioii basé lar de aAmptes rttaUoot orguiqMt^cède l'apparition et de rinielligeaoe et de la société. A traTers l*liistoire humaine, eea deax faotonra: Teapritet la loclété, eonreat an ehenya «anMBe qni aoM rappelle d'nne manière aaaei frappante la connexion entre les faits intellectnais et les

a64 LIVRE U. — RAPPORTS ENTRE LA PSYCHOLOGIE ET LA SOCIOLOGIE

chiques, et celle de l'activité synthétique de la conscience, se trouvent reproduire exactement dans l'individu ces deux autres lois également fondamentales en sociologie : le processus de Tintégration sociale et celui de la différenciation intérieure. Ce n*est pas tout que des lois psychiques reproduisent ces lois sociales ; elles en dérivent immédiatement. La différenciation sociale précède et forme la relativité ou différenciation psychique ; Taclivité intégrante de la conscience découle nécessairement de Factivité sociale. Bien plus, les deux formes primaires du moi, l'unité formelle et l'unité réelle de la conscience, ne font que reproduire les deux formes de la sociabilité : ce qu'on appelle la solidarité mécanique et la solidarité organique.

Considérée au point de vue statique^ pour ainsi dire, la conscience nous a présenté une série de fonctions, ou soi-disant lois psychologiques, qui n'ont été, elles aussi, que la reproduction fidèle et le produit direct d'une série de fonctions ou soi-disant lois sociales. Ainsi, d'une part, la fonction psychique primaire de la perception^ et, d'autre part, la suggestion qu'on envisage comme l'élément premier de la sociologie et comme le fait social typique, ne sont qu'une seule et même fonction. De même l'association des idées par contiguité et par ressemblance est l'expression effective des deux formes de l'unité de conscience : l'unité formelle et l'unité réelle ; ces deux soi-disant lois psychologiques se réduisent aux deux formes de la solidarité sociale : la solidarité par ressemblance, et la solidarité par différenciation,

La source des perceptions et de la cohésion, qui les retient en les associant, est un système d'institutions sociales qui incorporent les pensées et les acquisitions intellectuelles de la société. La coordination et la systématisation, harmonieuse ou discordante, des différentes institutions sociales entre elles fonde la cohérence plus ou moins lâche, harmonieuse ou discordante, des pensées. Ce système d'institutions ou de cercles sociaux a pour