Chapitre 111. — La mémoire (Rétention

La conscience, considérée sous son aspect statique. La rétention et la reconnaissance correspondent aux deux aspects du moi : le moi réel et le moi formel. Dans la rétention on distingue: la plasticité nerveuse et l'association des idées 192-194

§ 1. — La mémoire organique, La plasticité nerveuse n'est pas le tout de la mémoire. On peut la laisser hors du calcul parce qu'elle est toujours donnée. On doit calculer seulement son plus ou moins 190-19i

§ II. — L'association des idées. Les psychologues contemporains rejettent l'associationisme, mais continuent à y recourir. L'association- par ressemblance et l'association par contiguïté rappellent les deux aspects de l'unité du moi. La ressemblance par elle-même, n'a aucun pouvoir associatif, surtout que le contraste est censé en avoir un; elle se réduite la contiguïté. A son tour la contiguïté nous renvoie à la ressemblance, à la répétition. 194-200

§ m.— Quelles sont les conditions réelles qui déterminent l'association des idées ? A) Les conditions physiologiqties. Les psychologues expliquent l'association des idées par les propriétés de la matière nerveuse, par la disposition fonctionnelle, par l'habitude. Il y a quatre éléments à dis* tinguer dans l'association des idées : les propriétés nerveuses, la répétition et l'attention, l'ordre extérieur 201-207

B) Les conditions de Vassociation des idées sont-elles sociales ? On a réduit l'association des idées à une loi qui est

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identique k l'activité totalv^atrice reconnue par Kant, comme le propre de la conscience. On trouve dans la vie pral.ique l'explication dernière de cette loi. On peut faire dériver la conscience individueùe de la conscience sociale, de môme que Kant la faisait dériver de la conscience générale 207-213

La Perception est d'origine sociale; elle est identique à ce qu'on appelle en sociologie : suggestion, imitation, contrainte. L'association des représentations dépend de Tordre dans lequel on les acquiert. La Famille, VEcole, V Atelier, la Société, qui jouent le rôle des catégories de Kant, sont autant d'institutions, qui nous fournissent nos idées dans un ordre déterminé. Cet ordre et leur force associative ne dépendent ni de la ressemblance, ni de la didérence, ni du contraste des idées; leur cohésion est faite de Tattention que ces institutions nous forcent à y mettre et de la répétition à laquelle nous sommes obligés d*avoir recours. La cohésion de la conscience : la mémoire dérive de l'harmonie, de la cohésion, de ces institutions sociales. L'association par contiguïté et par ressemblance dérive des deux formes de la solidarité sociale : mécanique et contractuelle 213-229