IV. — Du concept d'un Dieu unique* dans ses rapports avec la
connaissance scientifique et philosophique.
L'idée de l'intervention de volontés surnaturelles dans l'ordre des phénomènes s'oppose à une conception scientifique de la nature des choses.
Les concepts arrêtés sous forme de dogmes entravent la libre pensée philosophique. La méthode scolastique, utile. Rôle de la Raison.
Premier courant platonicien idéaliste, connu ici sous le nom de réalisme ou : concepts, généraux, universaux, considérés comme ayairt une réalité absolue. Réaction en faveur de l'être individuel, relatif :.nominalisme. Ce nominalisme tend à ruiner les concepts essentiels de la
1. — L'espril revienl de l'unité suprÈme au divers el au multiple ; connalssence de la Nalure par la Baiaon.
Rupture de l'iinîlé catholique dans les idées, ditns les faits.
Retour i la Nature par la science : progrès dans les sciences concrÈtes, dana la connaissance du monde physique, céleste el terrestre.
Progrès dans les sciences mathématiques, abstraites, purement rationnclles- II. — Philosophie naturaliste. Systèmes naturalistes onLologi' ques. La philosophie naturaliste ramenée k l'élude et à l'appiicAtion de la méthode des sciences naturelles.
Bacon. Méthode pour faire table rase des préjugés et daa erreurs. Méthode pour acquérir la science par l'induction. Le concept de la cause.
Application de la métliode relaliviste des sciences naturelles k l'esprit humain : d'où suivra l'élimination progressive de tous les concepts premiers absolus.
Hobbes. Lx sensation. Elimination du concept d'esprit par le concept de matière.
Locke. Concept des qualités réelles des corps et des qualités qui se réduisent & des sensations. Tous les concepts intellectuels ou idées ramenées k la sensation.
Berkeley. Élimination du concept de matiëre ou de corps. Tous les concepts des qualités des corps éliminés et ramenés a des aensalions d'esprils.
llunic. Ëlimination des concepts d'esprit et de substance. Klimination du concept de cause; toul-ramenéà des laits et k des lois : phénoménisme et relalîTîsne universels.
Condillac. Synthèse de la connaissance par le seul élément de sensation.
La contingence étendue sui concepts mathématiques par
Sluart Mill. La table rase cherchée par Spencer dans le
proloplasma. Tous les concepts premiers inconnaissables.
111. — Philosophie rationaliste inspirée de la méthode des sciences
mathématiques.
Descnrtus. Détermination de la méthode. MMhode pour distinguer la vérité et eïdure l'erreur. Evidence par l'intuition rationnelle: concept d'un ordre rationnel : part de l'expérience rationnelle.
Élimination, grâce au doute, des préjugés justiciables de la raison. AfQrmation rationnelle de l'existence. A fUrmation rationnelle de l'existence de Dieu et de la dépendance de toule réalité par rapport ii Dieu. Possibilité rationnelle de la science.
TABLE DES MATIÈRES. ?fT
GoDcepis de la pensée et de rétendiie, de U volonté et de reDtendement, de Faetiritê et de b pissiTÎtê, delà liberté et du mécaDisme.
Lutte des concepts d'étendue et de pensée. Malebranche.
Lutte du concept de Tolonté libre arec les concepts de mécanisme inteUigible, d'entendement, déraison. Prédominance du concept de mécanisme intelligible. Panthéisme rationneL Spinozisme. Monisme infiniment un de Dieu, substance absolue, libre et rationnelle, de la pensée et de rétendue.
Réaction en faveur de l'être relatif individuel. Malebranche, puis Leibniz.
Concept de l'énergie individuelle repris dans la pensée, spiritualisant le concept de matière. Monades. Prédominance ' du concept d'entendement et de Raison. Concepts exclusivement rationnels de Toptimisme ou principes rationnels du mécanisme spirituel infiniment parfait. Monisme infiniment multiple de la pensée, toute déterminée par la Raison.
IV. — Application des concepts de Nature et de Raison à la morale
et à la société.
Suppression du concept de la transcendance de Dieu ;
ébranlement ou ruine de toutes les idées liées au concept
d'un ordre surnaturel.
Concepts rationnels d'un droit naturel humain ou Droit de
l'homme, d'un état de nature, d'un bonheur naturel.
Conséquences morales, politiques, pédagogiques, civiles.
V. — Le concept rationnel d'un droit naturel de l'homme est-il
d'essence physique ou métaphysique?
Le concept du droit ramené par l'empirisme au concept d'une force physique.
Concept métaphysique du droit.
La Raison et la conscience juges des faits, de la force et de la Nature, même dans une philosophie naturaliste.
Le concept du droit fondé par la Révolution sur le concept de liberté, la liberté fondée sur le concept d'un être suprême, supérieur à la nature physique.
Négation du concept français du droit par la philosophie et -la science naturalistes. Retour de, la philosophie française aux concepts métaphysiques. Auguste Comte. Le /ait éngé ontologiquement en droit, en dieu, grâce à un concept rationnel du devoir. Les spiritualisles français. Nécessité, d'établir un fondement inviolable de la métaphysique. Kant 101
i. — La philosophie moderne ramenée à l'étude du sujet : est-il
TABLE DES MATIÈRES
une rèsullanle ou quelque chose par lul-tii^mc? bituile du sujel par Kant.
Abstraction Tnile de Ions les concepts et de toutes les reprèaenlations, rcsU l'intuition de l'Espace et du Temps; elle ne vient pas de rexpérieDce, elle est condition de l'expérience. L'espace et le temps, derniers cohcepls otijectirii de la pbtlosopliie moderne, ramenés A des Tornies du sujet. Relativité de loua les concepla. Activité du sujet. La catégorie de la causalité. Itelativiame subjectif de la philosophie. ~ Relativisme ohjeclit do la science, produit par l'idée d'infini. Relativité des concepts mathématiques, calcul inlinilësimat. Relativité des concepts des sciences naluretles : théorie de l'évolution, élimination du concept des époques de la Nature, du concept d'espèce, du concept positiviste dus ordres de science distincts.
Uiesoiution du concept d'un moi empirique.
La relativité des concepts ou leur dissolution dans la politique, l'histoire, les institutions, la morale, l'éducation et l'art. Rôle synthétique de l'art et de la philosophie. Sans concepts, pas de pensée.
- Pour rechercher la vérité et reconairuire des concepts
vrai semblable s, on peut pousser juaqu'ft. l'extrême àan» les deux directions de l'absolu et du relatif.
Point de pensée sans dilTérences.
L'inllni semble être cause substnnlicllc de toute dilTérence, de toute détermination, de toute chose, en un mot de tout ce qui est fait.
Usage transcendant du principe de causalité pour réaliser le concept du moi, pour afllrmer la réalité de causes substantielles des phénomènes du monde Uni.
- Le concept de cjiuse illogique, mais rationnel.
Le concept de la cause suprême, pour être pleinement rationnel, doit supposer cette cause infmie. Transcendance de la causa' suprême inrinie, connue seulement inaccessible limite, comme un Absolu dillé-
! la (
^nlation relat
e. Quelquea
a du
:ause infinie absolue nêcessairejnenl complexe, par exemple le concept d'une Trinité. Insuflisancc de la Trinité alexandrine, pcrfeclion de la Trinité chrétienne.
L'£tre tnUni transcendant cause libre du llni. Le Uni lieu d'une contradiction logique, non irrationnelle, l'inlini étant raison du Uni. Élimination de l'idée du néant , grâce au travail de la philosophie mo-
dem
j Tini. Élude du
ir de l'absolu au relalir, de 1' sujet.
Le sujet Uni n'a aucune représentation adéquate de l'in- Uni, même par les formes a priori de la pensée, temps, espace, causalité. Les actes par lesquels le sujet se repré-
TADI.E DES MATIKBES. '.
sente le lempa, l'espace et ta causalité sont loujours llnis et inlinimenl re]at?Fs; ils supposent seulement une aperception confuse d'une possibilité inlinîe et renfernienl en quelque manière un infini.
Chacun de ces actes relatifs au temps et à l'espace suppose que le lemps et l'espace sont également donnés a priori dans le sujet, car le temps est construit subjecLivcment dans l'espace inlini, niais l'espace infiniment grand ne peut Être construit subjectivement qu'avec une quantité inliniment petite ou infiniléBimaJe île temps el ni le tempe ne peut âtre construit avec un néant d'espace ou point, ni l'espace avec un néant de temps; ainsi le temps est construit dans l'espace et l'espace avec le temps.
Construction objective du temps dans l'espace, par une opposition subjective du fini à l'infini.
L'opposition du fini à l'Inîini forme des déterminations de la causalité et acte universel de ta Raison.
— Syntbése générale par l'idée de liberté.
La liberté consiste a apposer leTini à l'infini, a déterminer extérieurement des actes et des concepts finis. Caractère synthétique de ces actes.
Elle consiste intérieurement a. âlre cause spontanée de ces déterminations. Causalité divine, pliysique, naturelle, morale; relativité de la liberté humaine.
L'idée de liberté et de cause explication de l'Absolu et du
Les dilTérences, tes tins ou finalité, la discontinuité dans la Nature expliquées par le concept de liberté.
Penser la discontinuité, c'est penser de l'être. Perception divine de l'âlre. Perception humaine de l'être, impliquant toujours indétermination.
Les concepts de nécessité et de liberté dénués de sens dans l'Absolu. Valeur positive du concept de liberté pour la Raison relative : étevé à la transcendance, donne seul, par un concept de Dieu, une explication universelle.
Valeur positive du concept de la grice libre de Dieu, valeur négative des concepts de prédestination et de prescience. La liberté conçue comme substance de tout l'être déterminé, même de la Nature; pas de continuité absolue pour nous dans la Nature.
Impossibilité de concevoir la liberté absolue du sujet hors de la'ïiature. La relativité des libertés originelles, étant conçue nécessairement, donne un sens à la relativité de la Mature et une fonction intellectuelle et morale b la Raison, corrélative do la liberté même. Des destinées, pas de destin.
La causalité individuelle libre, ou la liberté absolue ou la grâce inllnie et non la causalité mécanique type de la causalité.
-~ Considération du monde k un point de vue objectif.
Le mécanisme, le mouvement; élimination de l'idée irrationnelle de néant.
250 TABLE DES MATIÈRES
Égale extension des idées d'être relatif et de Tiatuition de
l'espace.
Unité de la création dans l'espace et dans le temps. Changement et évolation de la création dans le temps. La Nature symbole des vérités subjectives. Infinité de sa
destinée dans le temps.
