IV. — Résumé de tout ce qui précède en quelques formules ou

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I. — Autre direction philosophique à partir de Socrate : recherche du principe suprême dans l'ordre pratique ou moral; détermination du souverain bien absolu. Les Cyniques et les Stoïciens. Les Cyrénaïques et les Épicuriens. Ënfîn mysticisme.

Préparation générale du moitothéisme dai^ Tordre spéculatif, dans les faits, dans Tesprit des hommes. II. — Détermination d'un monothéisme populaire. Dieu agissant sur le monde. Dieu extérieur au monde; exclusion du panthéisme; raisons de la fortune passagère du stoïcisme.

Transcendance et révélation : d'où la foi. -Dieu hors de l'atteinte de la raison ou des concepts stricts est infini. La création acte libre, non logique. L'idée de la lioçrté prend une valeur incomparable.

Il n'y a plus de principe absolu dd mal; Dieu type du bien, le mal œuvre de la créature.

III. — Comment au concept d'un Dieu unique se lie l'espérance et

comment au même concept se rattache celui d'une vie future; détermination des concepts moraux.

Acceptation de la vie pafr les créatures, leur solidarité dans le péché. Amour de Dieu, charité. La charité sous forme d'ascétisme, l'humilité. La charité sous forme de sanctification du monde.

Distinction des pouvoirs spirituel et temporel, pas absolue en fait. Droit divin des gouvernements, des monarchies.