I. AMOUR UBRK 14 î

® femme adultère, avec la SamariUiine, avec » Marthe et Marie, avec Madeleine ; sa parabole des ouvriers de la douzième heure, si su- ^ et si profonde. Tout ce qu’il fait, tout

"" qu’il dit, tout ce qu’il pense, tend à nom » montrer l’amour plus grand dans sa cause qut ^ dans son objet ; faisant bon marché de l’im perfection des êtres, et s’excitant à être d’au tant plus vaste et plus ardent que l’humanit

* est plus coupable, plus faible et moins dign

e ce généreux amour.

» Oui, tu fais là la peinture de la chari

» chrétienne.

" » Eh bien ! l’amour, le grand, le vérital

nmour, n est~il pas la charité chrétienne np! fjuée et comme concentrée sur un seul * Utopie ! L’amour est le plus égoïst® sentiments, le plus inconciliable avec l® ^

* rjté chrétienne.

» L amour tel que vous l’avez fait, ^ » rables hommes? s’écria la Lucrezia avec

* Mais J’amour tel que Dieu nous l’a don

* celui qui de son sein aurait dû passer

Jf brûlant dans le nôtre; celui que je c< P prends, moi, que j’ai rêvé, que j’ai cherché

» celui-là est sur V amour que Jésus- Ch

» a ressenti et pQur les hommes. C

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MORALE PRIVEE

un reflet de la charité divine : il obéit aux mêmes lois. Il est calme, doux et juste avec les justes. 11 n’est inquiet, ardent, impétueux, passionné en un mot que pour les pécheurs.

Quand tu verras deux époux, excellents l’un pour l’autre, s’aimer d’une manière paisible, tendre et fidèle, dis que c’est de l’amitié : quand tu te sentiras, loi, noble et honnête homme, violemment épris d’une misérable courtisane, sois certain que ce sera de l’amour, et n’en rougis pas! C'est ainsi que le Christ a chéri ceux qui Vont sacrifié (1). ®

Il est manifeste que, dans cette discussion, le cns commun n’élève timidement la voix, par abouche de Salvator, que pour donner, comme n dit, la réplique au personnage principal, et aurnir à la philosophie de l’amour l’occasion 'e se développer et finalement de triompher l’un semblant de contradiction. Devant de telles •âges, on hésite véritablement entre l’indignaion et le dégoût. On ne sait de quoi s’étonner (avantage, ou de ces paradoxes inouïs ou de es blasphèmes insolents. Qui ne serait révolté le ce rapprochement établi entre une courtisane !tJésus-Chrisl?entre son amour banal et l’amour

(I) LitcreziaFloriani.i. i", ch. 8, p. 155 à 159.

ineffable que le hommes? Pur qt odieux jeu de r l’amour humain, avec cette sublin

La sanclificati l’esprit de la lilU qui ne vont pas rite chrétienne, mer en un acte i celte pieuse exln » vous serrez cl » robuste femnii » larmes, si vou » des serments » descend dans » vous livrer, fu » vous êtes toiijc » plissez son grj » êtes sa main d » qui vous vier » sacrifice : ce » compris et ad,

Que si, du mi

(1) L(i Cmfesüion Musset, ch. V, t. i"

MORALE PRIVÉE

dégage la thèse morale, elle se ré- : l’amour est la même chose que la assion est identique au devoir; elle i même source, et obéit aux mêmes s’arrêter ici : nous sommes parve- ■nières extrémités du sophisme.

réhabilitation par l'amonr.

este, pour épuiser ce grand sujet de

signaler une théorie qui tient une ' dans le roman et le drame mojue l’un et l’autre ont exploitée avec ble succès : c’est la théorie de la on par l’amour.

vieille anecdote de la courtisane , sujet si souvent traité par les poètes leurs, mais où ils n’avaient vu jusl’un des curieux chapitres de la pasine et un motif de gracieux. tableaux, 3t le théâtre modernes ont fait une ythe, un symbole philosophique. Ils e fait exceptionnel en fait général, et

LA Hl

le fait général a en lui une fianle ; qu il ç son innocence C’est à l’au lient l’honne morale dans en est resté c

» Mon Didie » Et ton amc

Ce type de par l’amour, veloppé dans grandeur me tous les aut devant lui.

L’idée a g nières année peu de donr ait plus misi « Aimer, nande la coi

(1) Marion De (!'• édition). Ce placés par une

MORALE PRIVÉE

Ire Dumas (1); el le livre tout ère que le commentaire de cette

le honnête femme : j’aime, » dit îille de joie Musidora, dans For-

ac reproduit la même thèse :

rompeuse, Esther eut joué la cos, redevenue innocente et vraie, mourir (3). » — « Ce n'était plus ne , mais un ange qui se relevait

et un roman, dus tous deux à la ;t portant le même titre {La Dame ), ont donné récemment à cette un éclat nouveau de popularité, X dire de scandale, procède par courtes maximes :

des femmes appartient à leur lour , et non à leur premier » — « Un peu d’amour rend à

i.r M. Alex. Dumas, t. i*', p. 275.

r M. Thi'oph. Gantier, eh. ix.

t misères des courtisanes, i. i", p. 96.

' camélias, drame par M. .Alex. Dumas fils,