MARCHÉ AUX POULETS

Ayant fait examiner l’ouvrage intitulé : Do Suicide, par P.-J.-C. Debreyne, nous en permettons l’impression.

Malines, le 21 février 1847.

J.-B. Pauwels, vic.-géx.

Un Fait grave, un fait désolant frappe aujourd’hui tous les esprits : c’est la fréquence effrayante et toujours croissante des suicides. Non-seulement celle trisle vérilé se révèle chaque jour aux yeux des grands, des petits, du peuple, de tous, mais elle est encore confirmée et proclamée tous les ans par des chiffres inexorables, par une froide, une inflexible statistique, qui est devenue la révélatrice officielle des mystères de la morale publique.

Si ce fléau qui alarme vivement la société, si celte lèpre sociale qui répand la désolation dans tant de familles, si ce chancre affreux qui dévore tant de victimes de tout âge, de tout sexe et de

toute condition, s’accroît et se multiplie tous les jours, c’est que ses causes augmentent et se multiplient à proportion. Or, ces causes, ce sont le manque de foi religieuse, l’ignorance religieuse, et l’absence de la pratique religieuse, c’est-à-dire le matérialisme et l’athéisme pratiques.

Qui pourra désormais arrêter les progrès de ce mal lamentable? Quelle main fermera cette plaie que l’on regarde comme désespérée, yla(ja desperala, comme parlent les livres saints? Et en effet cette fureur insensée du suicide, cette passion, cette soif de la mort et du tombeau ou plutôt du néant, est une plaie sociale qui paraît aujourd’hui d’autant plus incurable qu’on la croit généralement sans remède; -ou du moins on se laisse persuader que, dans l’état actuel de nos mœurs et de nos préjugés, les remèdes directs, les remèdes vrais ne sauraient obtenir leur entière et parfaite application.

Quou qu’il en soit, nous pensons qu’il est du devoir du moraliste chrétien de s’élever constamment et énergiquement contre toute opinion tendant à accréditer une erreur ou un préjugé hostile aux règles des mœurs ou aux principes immuables de la morale chrétienne; et qu’à ce point de vue il ne doit jamais sacrifier la sainteté de ce grave devoir aux exigences injustes des opinions et des préjugés.

Souvent un mal ne paraît incurable que parce

qu 011 manque de volonté, de courage et de constance dans la recherche et surtout dans l’application de ses vrais remèdes. Voilà selon nous toute la question.

Or, nous ferons voir qu’il est d’autres moyens de prévenir le suicide que ceux proposés par les médecins, les philosophes, les législateurs, les publicistes, les économistes, les philanthropes et l’immense tribu d’écrivains qui se croient ou se disent moralistes, bien qu’en réalité ils ne soient, trop souvent que des rhéteurs ou des romanciers.

Nous devons cependant convenir que plusieurs auteurs ont écrit sur le suicide avec des convictions chrétiennes et avec une supériorité de talent remarquable; mais nous n’en avons rencontré aucun qui ait considéré son sujet à tous ses points de vue, ou du moins qui ait présenté avec toute l’étendue convenable les règles d’une prophylaxie complète, générale, universelle; ou, en d’autres termes, qui ait indiqué tous les moyens capables de prévenir le suicide.

Ces moyens que nous exposerons avec détail, sont ou physiques, matériels et médicaux; ou moraux, philosophiques, religieux, spirituels et ascétiques.

Dans ce dernier ordre de moyens prophylactiques, on en trouvera un d’une efficacité souveraine, et que l’on peut, toutes les fois que l’appli-

viir

cation en est possible ou opportune, regarder comme un véritable et infaillible spécifique.

Ce traité du suicide sera suivi de quelques réflexions sur le duel considéré aux points de vue religieux, moral, social et légal.

Notre travail conviendra donc non-seulement aux ecclésiastiques, mais il pourra encore être lu avec avantage par les médecins, les magistrats, les hommes de loi, et môme par les gens du monde, c’est-à-dire qu’il est accessible à toutes les classes plus ou moins lettrées ou instruites de la société.

AUX POlN'l'S DE VUE PHILOSOPHIQUE, RELIGIEUX, MORAL ET MÉDICAL.