DU CORPS ET DE SES PARTIES DE L'ANALOGIE ENTRE L'HOMME BST LES ANIMAUX

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De son passage dans les temples égyptiens et grecs, la médecine garda des conceptions métaphysiques dur déve 4 si loppées et commentées, aboutirent au Moyen-Age à tout Un système pharmaceutique. L’homme est considéré comme ‘ une réduction de la terre, et subit comme elle l'influence des astres; dans l’homme, chaque partie influe sur sa voi-. sine ; in, et c’est là le plus intéressant, les parties des animaux sont l’analogue de celles de l'homme et ont une acHon efficace sur elles. | "L'idée — - idée mère de l? alchimie et de la magie — que - l'hommé est un microcosme image réduite du macrocosme, . . $e trouve dans Hippocrate: « La terre (1) stable et immo- » bile ayant dans les pierres l’image @es os intérieurs, 2) rappelle l’essence même de l’être: ce qui dans la terre Lo » est chaud et humide, la moelle et le cerveau; les fleu- | » ves sont à l’imitation des veines et du sang que celles-ci >» contiennent. Les étangs représentent la vessie et le recpe tum; la mer, les humeurs qui sont dans les viscères de y. J’homme ; l’air est le souffle même de l’homme, ete. | Dès. lors la terre a une action directe sur l’homme et sui us | vant ne régions où on habite, de organisme se Roques «C Le Fa

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» vée… sont d’une stature élevée... et ont une disposition » farouche et brutale. Les habitants d’un pays enfoncéet

» couvert de pâturages sont trapus et chargés de chair. » Généralement, en effet, vous trouverez qu’à là nature du

» pays correspondent la forme du corps et les. dispos

» tions de l’âme ».

L'homme subit comme la terre l'influence des saisons it “

des astres. Il y a dans l’homme, quatre humeurs comme il y à quatre saisons, et l’une d’elles prédomine suivant

la saison de l’année : &La pituite (3) augmente chez

» l’homme pendant l’hiver, car étant la plus froide de - » toutes les humeurs, c’est celle qui est la plus conforme » à cette saison. Au printemps... le froid se relâche, les.

» pluies arrivent et le sang prévaut Sous l’influence de

» l’eau qui tombe et des journées qui s’échauffent: ce sont

» les conditions de l’année qui sont le plus conformes à » sa nature, car le printemps est humide et chaud. En été, » prédomine la bile jaune: en automne, la bile noire. »

Les astres, eux aussi, jouaient leur rôle et agissaient

sur cette réduction du monde qu'était l’homme. Nous avons déjà vu l'influence que Galien attribuait à la lune au sujet

des jours critiques, nous n’y reviendrons pas. Hippocrate dit: « Les vicissitudes (4) les plus considé- » rables et les plus dangereuses sont les deux solstices

» surtout celui Ÿ’été, et les deux équinoxes, surtout d’au- » tomne. Il faut aussi prendre garde au lever des constel-

» lations, d’abord à celui de la Canicule, puis à celui » d’Arcturus et aussi au coucher des Pléiades: car c’est

» surtout dans ces Jours que les maladies se jugent; les .

» unes sont mortelles, les autres cessent, et tout le reste » prend une autre forme et une autre constitution. »

Avicenne et Rhasès (5) croient que le quartier de la lune Fa au moment de |’ accouchement, influe sur le sexe de l’en-

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; à a futur. Arnauld de Villeneuve (6), dans sa Praxis M edicinae, fait tout un cours d’astrologie médicale. | + Au xvi° siècle, Ferrerins (7) commentant le passage pré- . d'Hippocrate, rappelle que Galien recommande de faire la thériaque au quatrième quartier de la lune et si les planètes sont favorables. D'ailleurs, d’après Galien (qui le tenait des Egyptiens), les positions de la lune, rap- 4 : . prochée ou éloignée des planètes favorables, permettent de prédire le sort des malades. À la même époque, Heur- “os no (7 bis), après une violente attaque contre les remèdes . > superstitieux, parle cependant gravement de l’influence de la lune sur les maladies.

L'homme ne subit pas seulement des influences extérieu-

res et étrangères à sa nature: ses propres parties sont hiérarchisées et ont une action les unes sur les autres. « La liqueur séminale provient, dit Hippocrate (8), de » toutes les parties du corps; saine, des parties saines; » mauvaise, des parties malades. Done de parents chauves » naissent généralement des enfants chauves, de parents » aux veux bleus, des enfants aux yeux bleus; de parents » louches des enfants louches et ainsi, du reste, pour les - » autres variétés de formes. »

NEA dr ailleurs (9): « Une femme enceinte, portant deux | » Jumeaux, si l’une des mamelles s’affaisse, avorte d’un | es fœtus; si c’est la mamelle droite, d’un fatus mâle, si » c’est la gauche, d’une femelle.

» Le fœtus mâle (10) est plutôt à droite, et le femelle à . » gauche. » Ceci a été repris plus tard par Galien (11): ru Le sang qui est attiré dans les vaisseaux spermatiques : » du côté droit, fournit la matière dont.se forment les mâ- * » les, parce qu’il est immédiatement en travers de la veine | » cave et de l’aorte, et qu'il est plus pur et plus chaud. ) Celui du côté gauche venant de l'artère et de la Vino,”

» qui vont aux reins et qui attirent l'humidité superflue » dont se fait l’urine sert à la génération des femelles

y parce qu'il est plus aqueux et plus froid ».

Christianus (12) commentant Galien, prétend que: « He

» le fœtus est un mâle, il se tient dans la partie droite » de l'utérus, et que, par sympathie, la mamelle droite est

* » plus turgescente, comme dit Galien (De l'usage des par-

» ties, lib. VIE, cap. I et V). Bien plus Avicenne indique | » que le-pouls à droite est plus plein et plus fréquent qu’à ‘ » gauche. Il ajoute que la femme grosse d’un garçon » quand elle se lève, s’appuie plus souvent sur la cuisse » et le bras droits, que l’œil droit est plus ae que. le

» gauche, etc. ». | Galien reprit toutes ces diverses théories et les fondit en une seule; chez lui, le symbolisme, un peu orossier des anciens auteurs, s’affine et devient l’origine d’une théorie plus élevée, celles des causes finales. « L'animal (13) est » un petit univers, au ‘dire des anciens instruits des mer-

» veilles de Ja nature: il ne faut pas prendre cela à la. » lettre, et chercher par exemple dans l’homme, le soleil; » mais il faut voir, que le créateur a mis autant d’har-

» monie dans la création de l’homme que dans celle de » tout l’univers. » !

Et tout le traité des Parties du corps n’est qu’un long exposé de la théorie des causes finales. Prenant chaque or-

gane l’un après l’autre, il essaie de persuader qu’il ne pou- : vait être construit plus ingénieusement pour remplir ses : fonctions. € La première (14) cause de tout ce qui se forme,

comme dit Platon, est le but de sa fonction. » € En ef-. fet (15), c’est une intelligence qui règle et qui ordonne toutes choses et non des atomes unis entre eux par Je hasard.» « l’homme (16) est le plus sage des animaux.

» les mains sont des instruments qui conviennent à ce

» être sage, car l’homme n’est pas le plus sage des ani ne