DEUXIÈME PARTIE. RELIGION

ritable qui puisse remédier auï influences malfu-< santés de la fausse science. L'auditoire ordinaire de M. Lacordaife est une réunion d'hommes qui fournira principalement à la France des écrivains, des professeurs . des avocats , des médecins ; on comprendra la force de cette parole inspirée , et l'influence qu'elle doit exercer sur l'avenir , en déposant la vérité dans l'âme de ces hommes destinés aux professions savantes de la société.

Toutes les discussions des orateurs catholiques aboutissent à cette grande vérité , qu'il n'y a de lutte philosophique sérieuse qu'entre le catholicisme et le scepticisme absolu. Le protoslantisma , par exemple , sera toujours sans puissance réelle chez nous. Voyez le peu d'effet produit par le Semeur et ses autres organes. La logique française ne peut s'arranger de cette halte dans l'erreur. Il lui faut l'unité , c'est-à-dire la vérité , ou tous les désordres du doute. Que les protestants cessent donc une pro^ pagande inutile; qu'ils n'inondent plus nos villes et nos campagnes de brochures qui nese lisent pas. La France sera catholique ou indifférente. Les écrivains religieux contemporains ont tous senti l'impuissance du protestantisme dans notre patrie. Lamennais combatbien plus Jean-Jacques Rousseau et le déisme, que les doctrines des prétendus réformés. Lô comte de Maistre adresse à peine quelques mots aux protestants dans son volume sur l'Ëglise gallicane. Encore une fois , la lutte n'est pas là : le xvir siècle l'avait épuisée. Ce,

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n'a pas été un mince honneur pour Luther et ses successeurs d'avoir été combattus par Bossuct.

L'Ëglise française est une misérable parodie des grandes hérésies qui se sont élevées dans le sein de l'Ëglise. L'abbé de Lamennais a , je crois, comparé Luther au lion , et l'aLbc Ghatel à je ne sais qtiel animal qui se repatt des restes sanglants de la b{tte terrible. Sans pénétrer l'intention de l'abbé Çhatel , je le plains de jouer ce triste rdle , quand il iHtuvait exercer le sublime ministère du prétro catholique. Les esprits graves ont fait h l'Église française l'accueil qu'elle mérite. Mais dans plusieurs villes , des hommes sans instruction , enobantés d'entendre dire que Jésus-Christ n'était qu'un homme inspiré de Dieu, charmés surtout d'être délivrés de la morale austère du catholicisme, et d'entendre chanter des prières en français , se portent encore à ces prédications prétendues évangéliques. On comprendra que, nous occupant principalement ici de l'intelligence , nous n'ayons pas à no^tarrêter long-temps devant l'Église nouvelle. En philosophie , elle est un débri chétif de ces philosophes du dernier siècle dont il n'est plus permis de critiquer les idées religieuses , quand on craint le reproche de plagiaire et d'ét^ho. On conçoit les hérétiques qui croient découvrir une erreur; mais des hérétiques qui viennent se faire les pr<Mres d'une vieille sotliso conspuée par tout le monde , il faut en vérité bien compter sur l'innocence de ses sectaires.

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