Ô4 TABLE DES MATIÈRES

Bossuet; Leibnitz. — La vérité médiatrice eiitre Dieu et l'homme. — Distinctions essentielles.

y* Leçon : Du htsticisme 103

Distinction de la philosophie que nous professons et du mysticisme. Le mysticisme consiste à prétendre connaître Dieu sans intermédiaire. — Deux sortes de mysticisme. — Mysticisme du sentiment. Théorie de la sensibilité. Deux sensibilités. Tune extérieure, l'autre tout intérieure et qui correspond à Tâme comme la sensibilité extérieure correspond à la nature.— Part légitime du sentiment. — Ses égarements. — Mysticisme philosophique. Plotin : Dieu, ou Tunité absolue aperçue sans intermédiaire par la pensée pure. — Extase. — Mélange de la superstition et de l'abstraction dans le mysticisme. — Conclusion de la première partie du cours.

u« PARTIE : DU BEAU.

VI« Leçon : Du beau, dams l'esprit de l'homue 133

Méthode qui doit présider aux recherches sur le beau et sur Tart : Ici, comme dans la recherche du vrai, commencer par la psychologie. — Des facultés de Tàme qui concourent à la perception du beau. — Les sens ne donnent que Tagréable, la raison seule donne l'idée du beau. — Réfutation de l'empirisme , qui confond l'agréable et le beau. — Prééminence de la raison. — Du sentiment du beau; différent de la sensation et du désir. — Distinction du sentiment du beau et de celui du sublime. — De l'imagination. — Influence du sentiment sur l'imagination. — Influence de Timagination sur le sentiment. — Théorie du goût.

VI[« Leçon : Du beau dans les objets 156

Réfutation de diverses théories sur la nature du beau : que le beau ne peut pas se ramener à ce qui est utile. — Ni à la convenance. — Ni à la proportion. —Caractères essentiels du beau. — Différentes espèces de beauté. Du beau et du sublime. Beauté physique. Beauté intellectuelle. Beauté morale. — De la beauté idéale : qu'elle est surtout la beauté morale. — Dieu, premier principe du beau. —Théorie de Platon.

VIII* Leçon : De l'art 174

Du génie : son attribut est la puissance créatrice. — Réfutation de l'opinion que l'art est l'imitation de la nature. — M. Émeric David et M. Quatremère de Quincy. — Réfutation de la théorie de ruiusion. Que l'art dramatique n*a pas seulement pour but d*exciter les passions de la terreur et de la pitié. — Ni même directement le sentiment moral et religieux. — L^objet propre et direct de Tart est de produire l'idée et le sentiment du beau ; cette idée et ce sentiment épurent et élèvent l'âme par l'affinité du beau ef.du bien, et par le