Première Partie. — DU VRAI

I»* Leçon : De l'existence de principes universels et nécessaires 19

Deux grands besoins, celui de vérités absolues, et celui de vérités absolues qui ne soient pas des chimères. ^Satisfaire ces deux besoins est le problème de la philosophie de notre temps. — Des principes universels et nécessaires. — Exemples de tels principes en différents genres. — Distinction des principes universelâ et nécessaires et des principes généraux. — Que l'expérience est incapable d'expliquer toute seule les principes universels et nécessaires, et aussi de s'en passer même pour arriver à la connaissance du monde sensible. — De la raison comme étant celle de nos facultés qui nous découvre ces principes. — Que l'étude des principes universels et nécessaires nous introduit dans les parties les plus hautes de la philosophie.

!!• Leçon : De l'origine des principes universels et nécessaires 35

Résumé de la leçon précédente. Question nouvelle : de l'origine des principes universels et nécessaires. — Danger de celte question et sa nécessité. — Des diverses formes sous lesquelles se pivsente à nous la vérité,» et de l'ordre successif de ces formes : théorie de la spontanéité et de la réûeiiûii. — De la forme primitive des principes; de l'abstraction qui les en dégage et leur donne leur forme actuelle. — Examen et réfutation de la théorie qui tente d'expliquer l'origine des principes par une induction fondée sui des notions particulières.

ni' Leçon : De la valeur des principes universels et nécessaires 54

Examen et réfutation du scepticisme de Kant. — Retour sur la théorie de la spontanéité et de la réflgxiûftJ

IV* Leçon : lhku principe des principes 67

Objet de la leçon : «Juel est le dernier fondement de la vérité absolue?-r Quatre hypothèse.^ : Lavérité absolue peut résider ou dans

i94 TABLE DES MATIÈRES.

n3t e esprit, oy dans les êtres particuliers et dans le monde, ou en elle-même, ou en Dieu. 1- Notre esprit aperçoit la venté absolue, il no la constitue pas. 2» Les êtres particuliers ParUcipe^t de la vérité absolue, mais ils ne Toxpliquent pas; réfutation dAnsiote 3° La vérité n-exisle pas en elle-même; apologie de Platon. 4 La vérité réside en Dieu. Platon; saint Augustin; Descartes; Malebranche; Fénelon; Bossuet; Leibnitz. - La venté médiatrice entre Dieu et l'homme. — Distinctions essentielles.

DisSoii^e irphiîôsophiê que nous pVofêi^ôns et du mysticisme. Le mysticisme consiste à prétendre connaître Dieu sans intermédiaire - Deux sortes de mysticisme. - Mysticisme du sentiment. Théorie de la sensibilité. Deux seijsibilités, Tune exténeure. 1 autre tout, intérieure et qui correspond à l'àme comme la sensibilité extérieure correspond à la nature. - Part légitime du sentiment — Ses égarements.— M v?ticisme philosophique. Plotm : Dieu, on l'unité absolue aperçue sans intermédiaire parla pensée pure. - Extase. - Mélange de la superstition et de l'abstraction dans le mysticisme. - Conclusion de la première partie du cours.