LXXXVI

mato ms ‘awe

Accorde-moi une marque signalée de ta bonté en sorte que voient, ceux qui me haissent, et pour leur

confusion, |

que toi, Eternel, tu m’aides et tu me consoles.

de Rab :

David dit au Seigneur : « Pardonne-moi le grand péché que j’ai commis ». Et Dieu lui xépondit : « Il est pardonné ». Alors David reprit : : « Donne-moi, de mon vi-vant, la preuve que tu m’as pardonné ». Dieu lui répondit: De ton vivant, non; mais sous le régne de ton fils Salomon je la donnerai, cette preuve ».

(Schabbat, 30*).

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TPO TIS NIST IN

: de R. Pinekhass, fils de Yair :

o connaissance de la Loi, en engendre la pieces la

he pratique, la prudence; la prudence, la pureté des sentiments;

la pureté, l’abstention; |’abstention, l’innocence; |’innocence,

la piété; la piété, humilité; |’humilité, la crainte du péché; la crainte du péché, la sainteté;‘la sainteté, l’imitation de Dieu, et l’imitation de Dieu, la félicité, sans nuage; mais la at piété est au-dessus de tout, comme il est dit : (20)

B Alors tu he toe une vision, a tes fervents adorateurs, et tu dis:

de me suis fais représenter, pour ton aide, par un héros, gat fest surgir un élu des rangs du peuple.

(Aboda-Zara, 20°).

de R. Ami :

Il n’y a point de mort qui ne soit causée par un péché, ni de souffrance, par une faute quelconque.

Point de mort sans péché, car il est. dit (Ezékiel, VIII, 20)

« C’est la personne qui péche qui mourra: le fils ne « portera pas la faute du pere, ni le pére, la faute du fils; « la justice du Juste est imputable au Juste, et la méchan- « ceté du méchant au méchant ».

Point de souffrance, sans une faute quelconque, car il

est dit : (33)

Alors je chdtierai, avec ma verge, leur faute, et avec des coups, leur iniquité.

- Les Anges ont demandé au Seigneur : « Pourquoi as-tu « décrété la mort contre Adam > » — « Parce que, fut la « réponse, je lui ai donné un commandement facile a obser- « ver et qu'il l’a transgressé »). Ils reprirent : « Cependant « Moise et Aron ont observé toute la Loi et ils sont morts? » Dieu leur répondit (Ecclésiaste IT, 14) : « Méme sort pour « le juste et pour l’impie » (*).

(Schabbat, 55? et °).

{*) Il résulte de la discussion qui eut lieu a cette occasion, qu'il nest pas d’homme, pas plus. Moise que son frére Aron, qui n’ait commis de péché, ainsi qu'il est dit (Nombres XX) : « Parce que « vous n’avez pas eu foi en moi ».

L’opinion de la majorité est qu'une échéance fatale attend tous les hommes, mais qu’il ne peut y avoir mort sans péché, et souffrance, sans faute commise.

IP UXXXIX, 52 TW Miapy bar WE

§ A l’époque de |’avénement du Messie, l’audace et la licence régneront en maitresses souveraines : les mocurs se-

- ront abominables, le savant sera méprisé, et l'homme crai-

gnant Dieu, conspué, comme il est dit : (52)

Rappelle-toi, Seigneur, l’opprobre de tes serviteurs, que me font porter dans mon sein, tous ces peuples si ; nombreux, | opprobre que lancent tes ennemis, Eternel, opprobre qu’ils lancent sur les talons de ton oint !

(Sanhédrin, 97).

ACS

2 Ey) ony Tae

Seigneur, de retraite, c'est toi qui nous a servi, d age en age.

de Rabba :

Ce verset désigne les lieux ow !’on se livrait a la priére, et ceux ow l’on se livrait aux études.

oui

-Ecuos pes PsAUMES —

de Abbai : Autrefois, on étudiait 4 la maison et l’on priait au tem-/ ple, mais depuis que l’on connait le mot de David XXVI, Eternel, j'aime le séjour de ta maison, et l’endroit ou réside ta gloire, on étudie également dans les lieux de priéres (*).

(Meguilla, 29%).

Jovan otD TPEB OY FPN *D

Car mille ans, a tes yeux, sont comme le jour d’hier, une fois passé, et comme une veille, dans la nuit.

de R. Elie :

Le monde dure 6.000 ans : 2.000 ans de période chao- om tique, 2.000 ans pour la diffusion de la Loi parmi les peuples et 2.000 ans pour l’époque messianique. Seulement, a cause du grand nombre de nos péchés, le Libérateur n’est pas encore arrivé.

' (Sanhédrin, 97).

(*) Dans les temps passés, 4 chaque temple israélite une école — était annexée. De la les divers noms pour désigner le lieu de priéres : ~« La sainte école », « scuola », « Schule ».

EcuHos pDEs PsAUMES

xh 11 satroos Tews abo rexdn >

de R. Jehouda :

Le verset de Mikha (VII, 5), ainsi concu : « N’accor-

« de aucune créance A un ami, aucune confiance a un

« compagnon; garde ta bouche devant la femme qui re- « pose dans ton sein », nous apprend que si le mauvais penchant nous incite a commettre quelque péché, sous prétexte que Dieu pardonnera, il ne faut pas l’écouter.

~ Mais ne t’avise pas de dire : « Qui portera témoignage « contre moi > ») — Les pierres et les poutres de ta maison le feront, comme il est dit (Habacuc II, 11) : « La pierre « dans le mur crie contre toi, et le chevron dans la char- « pente lui donnera la réplique ».

Les Sages expliquent: « celle qui repose dans ton « sein ) par: « ton ame! »

de R. Serika :

Les 2 Anges qui accompagnent l'homme témoignent contre lui, comme il est dit :

Car a ses anges il donnera ordre, a ton sujet, pour te garder, ou que tu ailles; sur leurs mains ils te porteront, pour éviter que tu heurtes la pierre, du pied; sur le chacal et l’aspic tu marcheras, tu fouleras le lionceau et le dragon.

(Haguiga, 167).

XCE 1

TPIT RS pws Ap TNE?

de R. Jérémie, fils de Abba :

Le verset (10) :

Il ne farrivera pas de mal, et le fléau n’approchera pas de ta tente,

a été dit par David, a son fils Salomon; mais le verset suivant: -

Car a ses anges il donnera ordre a ton sujet, etc., d’une tendresse exquise, a été dit, 4 Salomon, par sa mére.

(Sanhédrin, 103°). | XVII, 3

mie Spe TIEN pas TT}

de Rabba, fils de "Hanina :

Celui qui ne récite pas, le matin, la prigre de « Emet- -« weyatsib ») (7), et le soir, celle de « Emet-wéémouna » (?), rappelant, toutes deux, les bienfaits du passé et les es-

(*) C'est une vérité éternelle.

(2) C’est une vérité incontestable.

Pour proclamer, le matin, ta bonté, et ta fidélité, durant les nuits.

| (Berakhot, 12).

‘xcH, 15

Oa oe Dw nays =) ay

Qu’on apprenne toujours a son fils un métie: propre et facile et qu’on invoque la protection de Celui auquel ap-

partiennent biens et richesses; car chaque métier a son beau et son vilain cété, mais ne donne de bons résultats que si, grace a nos mérites, Dieu nous protege.

| ade R. Simon, fils d’Eléazar :

Regardez les animaux et les oiseaux : ils n’ont aucun métier, ils se nourrissent sans peine et n "ont été créés que pour étre 4 mon service; tandis que moi, j’ai été créé pour servir mon Créateur. [] est donc de toute justice que je puisse me nourrir, sans peine, si, par ma conduite, je ne me rends pas indigne de la protection divine.

de R: Gourion :

Qu’on ne choisisse pour son fils ni la profession de chamelier, ni d’anier, ni de gardeur de troupeaux, ni de maga-

sinier, car ce sont des professions de voleurs.

Re HP ae 44.

EccHos DES PSAUMES

de R. Jehouda :

La plupart des Aniers sont des impies et la plupart des — chameliers des gens honnétes; !a plupart des marins sont des i hommes pieux; le meilleur des médecins mérite l’enfer et le

plus probe des bouchers est de la race d’Amalek. (Berakhot, 12°).

XCII, 315 NT ORT OVE ays pa Ty

de R. Nehorai :

Je laisse, de cété, tous les métiers du monde (*) et ne ? v fais apprendre 4 mon fils que la Tora. Car tous les métiers

(*) Un métier est une grande those, car il honore celui qui

l’exerce. ; (Nedarim, 49).

Pendant 7 ans, la famine régnait, mais elle ne franchit jamais

le seuil de l’ouvrier. Ag.

(Sanhédrin, 292).

A chaque ouvrier plait son métier : c’est Dieu qui l’a voulu ainsi, afin qu’aucun métier ne se perde. ey (Berakhot, 42>).

Que nul ne se refuse d’exercer un métier, aussi pénible qu’on le sappose, en alléguant, comme prétexte: « Je suis Grand-Prétre », ou: « Je suis de famille trop noble ». vite

(Baba-Batra, 1108).

Dans sa petite maison, le tisserand méme est un prince. hae

(Meguilla, 125).

Ecuos DES Pesce 163

du monde ne peuvent nourrir leur homme que pendant sa jeunesse et l’Age mir, ot les forces lui permettent de travailler; mais, dans la vieillesse, il risque de mourir de faim. I] n’en est pas de méme de la Tora, qui nourrit |’>homme dés son Age le plus tendre et ne |’abandonne pas quand ses forces lui font défaut. « Dés son age le plus tendre », car il est dit (Isaie XC, 31) : « Ceux qui mettent leur confiance « en Dieu, acquiérent de nouvelles forces; ils prennent le « rapide essor des aigles, ils courent et ne sont pas fati- « gués, ils vont et ne se lassent point »;

-«@ Quand ses forces lui font défaut », car il est dit : (15)

Ils ont encore des fruits dans leur vieillesse, de séve et de verdeur ils sont pleins,

pour publier que juste est I’ Eternel,

mon roc, en qui il n'y a pas d iniquité.

(Kiddouschin, 82°).