XCIII

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Moise a été puni, pour avoir dit 4 Dieu (Exode V, 22) : « Mon Dieu, pourquoi as-tu rendu ce peuple si misérable ? « Dans quel but m’as-tu envoyé ? Depuis que je me suis « présenté 4 Pharaon, pour parler en ton nom, le sort de « ce peuple a empiré, bien loin que tu n’aies sauvé ton >

« peuple ! »

~ Ecuos DES PsAUMES |

Le « Saint-béni-soit-Il » lui répondit: « Malheur « quand disparaissent ceux qui ne peuvent étre rempla- « cés! Combien de fois ne me suis-je pas manifesté a « Abraham, & Isaac et 4 Jacob, sous la simple appellation « de « Dieu puissant », et ils ne m’ont jamais demandé, « comme toi, quel était mon nom! J’ai dit 4 Abraham « (Genése XIV, 14) : « Allons parcours ce pays, en long. « et en large, car c’est A toi que je le donnerai », et cher- « chant un endroit pour y inhumer. Sara, son épouse, il ne « l’a trouvé que lorsqu’il eut versé 400 sicles d’argent, et « cependant, il n’a jamais murmuré ! »

« Jai dit 4 Isaac (Gen. XXVI, 3) : Demeure dans ce « pays, je serai avec toi.et je te bénirai; et quand ses servi- « teurs durent se disputer avec les bergers de Guérar, pour « avoir de l’eau, il ne fit pas entendre de murmure ! »

« J’ai dit 4 Jacob (Genése XXVIII, 13): « La terre « sur laquelle tu es couché, c’est a toi que je la donnerai », « et il ne trouva d’endroit, pour y dresser sa tente, que lors- « qu’il eut versé 100 « Kesidas », et il n’y a pas eu de «@ murmure, et personne ne m’a dit : « Quel est ton nom ? » « Et toi, aprés m’avoir dit, au début, « Quel est ton nom ? », « tu me dis maintenant: « tu n’as pas encore sauvé ton « peuple ! Eh bien, tu verras ce que ferai 4 Pharaon »).

Alors, Moise s’inclina.

de R. ’Hanina :

" i vay Moise s’est incliné parce qu’il a compris que la longani- -mité était un des attributs divins. En effet, quand Moise monta au ciel, pour recevoir la Tora, il trouva le « Saint-

« béni-soit-Il » écrivant le mot de « longanime » et il lui dit: « Maitre du monde, es-tu seulement longanime avec @ les justes quand ils ont péché ? » — « Non, répondit la « Bonté divine, je le suis aussi avec les impies »». Aussi, quand Israel eut commis le péché du Veau d’Or, et que, en pasteur fidéle, Moise implorait pour lui le pardon divin, il dit au Seigneur : « Ne m’as-tu pas affirmé que tu « étais longanime méme envers les impies ? Fais donc voir « la grandeur de ta puissance ! »)

Et, plein d’espoir, Moise répéta : (5)

Tes témoignages sont d’une sireté extréme, a ta maison convient la sainteté, Eternel, pour toute la durée des jours !

~ (Sanhédrin, 101°).

XCIV EH DBT nig) ON Tt nippy oy

Seigneur, Dieu des vengeances, Eternel !

D’ou savons-nous que la « Résurrection des morts » est indiquée dans la Sainte-Ecriture > — Parce qu'il est dit (Deuter. XII, 2) : « Qu’il vive Réuben et ne meure « pas )), c’est-a-dire : qu’il vive dans ce monde, et ne meure pas dans |’autre.

166 E.cHOsS DES PSAUMES

de Rabina :

- Nous déduisons le dogme de la « Résurrection » du passage suivant (Daniel XII, 2) : « Beaucoup de ceux qui « dorment dans la poussiére du sol se réveilleront; les uns, « pour une vie éternelle; les autres, pour étre un objet « d’ignominie, et d’horreur éternelle ».

de R. Aschi :

Nous le déduisons de ce verset (Daniel XII, 13) :

« Tu te reléveras pour recevoir ton lot, a la fin des jours ». de R. Eliézer :

C’est une grande chose que la « Science » car elle a été révélée entre deux dénominations de la Divinité, comme

il est dit (Samuel II, 3) : « Un Dieu de Science est « l’Eternel ».

C’est une grande chose que le Sanctuaire, qui a été annoncé entre deux dénominations de la Divinité, comme il est dit (Exode XV, 17) : « Résidence par toi réservée, « Seigneur; Sanctuaire, 6 Dieu, préparé de tes mains ».

Mais alors, objecte R. Adda, la « Vengeance » aussi est une grande chose, puisqu’elle se trouve également entre deux appellations de la Divinité; comme il est dit : (1)

Seigneur, Dieu des vengeances, Eternel !

R. Oula explique qu’ici le mot de « vengeance » est pris dans le sens de « rémunération » : Dieu tient en ré-

serve une récompense pour les Israélites qui, au pied du Sinai se sont écriés (Exode XIX, 12) : « Tout ce que « |’Eternel a dit, nous jurons de |’observer ») et, au jour du Jugement dernier, un chatiment pour les impies qui n’ont pas voulu de sa Loi sainte !

(Sanhédrin, 92°).

XCIV, 23 roy ayn ones? |

Au moment de la destruction du 1° Temple, Yehoyarih, le prétre, étant de service, les lévites se tenaient sur l’estrade et psalmodiaient le cantique XCIV :

Dieu puissant, Dieu vengeur, Eternel, Dieu puissant, Dieu vengeur, manifeste-toi, prends le dessus, toi, gui gouvernes la terre, rends ce qui leur est di, aux orgueilleux !

Jusques & quand les impies, 6 Eternel, jusques a quand les impies exulteront-ils,

et répondront-ils en discours insolents,

se vanteront-ils, tous ceux qui commettent I’iniquité ? Ton peuple, Eternel, ils ’écrasent, et ton patrimoine, il l oppriment; la veuve et l’étranger, ils les tuent, et les orphelins, ils les assassinent; et ils disent : Il ne le voit pas, l’Eternel,

et il n'y fait pas attention, le Dieu de Jacob,

ne cessant de répéter, jusqu’a l’arrivée de |’ennemi, qui’ ) les. tailla en pieces, le verset 23, comme refrain :

et pour leur malice, il les exterminera, il les exterminera, ’Eternel, notre Dieu !

On raconte que, lors de a destruction du premier Temple, les jeunes aspirants 4 la prétrise se réunirent par groupes, — ayant, dans leurs mains, les clefs du Sanctuaire. Ils montérent sur la toiture de |’édifice, en s’écriant : « Maitre du

« monde, comme nous avons été des gardiens indignes,

« nous te remettons les clefs du Sanctuaire, qui nous étaient i : « confiées ». Et ils les lancérent vers le Ciel, ou apparut — une main pour les recueillir. Aussitot, ils sauterent tous dans le brasier ardent ! C’est leur triste fin qu’a chantée le pro-— phete Isaie (XXII, 1), en ces termes: « Oracle sur lay « vallée de la vision : qu’as-tu donc 4 monter tout entiére, — « sur les toits, 6 ville pleine de rumeurs, tumultueuse cité, - « toujours si joyeuse ? Tes morts n’ont pas péri par lew vine « glaive, n’ont pas succombé dans les combats ». ee

-(Taanith, 29°).

uXCV, 7.

yyy) oY wt indy NTS

de R. "Hama, fils de *Hanina :

Le fils de David ) ne viendra que lorsque le poids de i!

l’autorité étrangére, aussi légére qu’on la suppose, ne pésera plus sur Israel.

(*) Le Messie. .

de R. Melai :

Le fils de David ne viendra que lorsqu’ il n’y aura plus :

ni juges, ni autorités en Israél.

de R. Yokhanan :

‘Si tu vois une génération accablée d’épreuves sans nombre, espére en l’arrivée du fils de David.

du -méme : :

Hite fils de David ne Medes que lorsque ibuk le monde sera vertueux, ou tout le monde i impie.

Un autre Rabbin, aprés avoir raconté sa rencontre avec le prophéte Elie, assis 4 l’entrée de la caverne ot R. Simon ben Yokhai et son fils se tenaient cachés, déclare que le Messie viendrait aujourd’hui méme, si tout le monde était en régle avec Dieu, comme il est ae (7)

car c’est lui qui est notre Dieu, et nous sommes le peuple dont il est le pasteur, et le troupeau que méne sa main, aujourd hui, si a@ sa voix nous obéissons.

(Sanhédrin, 98+).

ACVS Tt ‘HMYBTON PROTON "PRD “OVRWI-TS

La faculté donnée aux Sages de délier les individus d’un voeu imprudent, découle de ce verset : Ml 1)

en sorte que je jurai dans ma colére,

c’est-a-dire : sans avoir réfléchi.

(Haguiga, 10°).