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La chose est claire et notoire, Nous en avons vu les faits.
Je vous en dirais des traits Que l'on aurait peine à croire ; Mais d’Esgly dans son écrit Vous en a conté l'histoire, Mais d'Esgly dans son écrit Vous en a fait le récit,
| La chanson suivants est de Paul- Augustin Juchereau, seigneur | de Maure. Homme très affable et généreux, M. de Maure pos-
>ur O8-
sédait une instruction remarquable pour l’époque. Il mourut célibataire, dans le naufrage du « Saint-Jérôme », en 1714. Il n’est pas sans intérêt de noter qu'il était frère de la célèbre annaliste déjà plusieurs fois citée, la mère Frençoise Juchereau, et grand’oncle de l’auteur des Anciens Canadiens.
La chanson de M. de Maure a été publiée par M. Myrand, en note, à la page 260 de son livre sur M. de la Colombière, et reproduite dans le Bulletin des Recherches historiques deux ans après, en 1900. M. Myrand corse sa note de cette appréciation fantaisiste : « Détail comique, j'ai copié cette chanson-là dans un vieux livre de prières. Quelque enthousiaste religieuse de l’époque l’aura sans doute trouvée si belle qu’elle laura prise pour un cantique, » Fi! monsieur Myrand.…,
La chanson de M. de Maure allait sur l'air de
Ah! que de besogne à leur fusée, L Elle est Su 3
et porte en tête le nom de son auteur. La voici.
Walker, Vetch et Nicholson,
Par une matinée
Prirent résolution
De lever deux armées.
Ah! que de besogne à leur fusée, Elle est mêlée.
Prirent résolution
De lever deux armées.
L'une partit de Boston,
Sur cent vaisseaux ! portée.
Ah! que de besogne etc.
L'une partit de Boston, Sur cent vaisseaux portée, Les plus beaux ont fait le plongeon :
Dans notre mer salée, Ah ! que de besogne eto.
! Cent vaisseaux est mis là PIRE le besoin de la mesure, ou si l’on veut par hyperbole poétique. La flotte de Walker, parvenue dans le Golfe, com. prenait en réalité 15 vaisseaux de guerre et 69 transports, soit 84 bâtiments.
* Huit gros transports seulement, et pas une seule frégate, se brisèrent sur l’Ile-aux-Oeufs, Des frégates, le Leostoff et le Feversham se perdirent ailleurs, et le vaisseau amiral, l'Edgar, sauta, au retour, à Portsmouth. Les
historiens ne s'accordent pas sur le chiffre des morts d'hommes ; il oscille entre deux et trois mille,
Les plus beaux ont fait le plongeon Dans notre mer 3 La nee belle, Nisholson Ne l'a point amenée, Ah! que de besogne etc.
La pe belle, Nicholson
Ne l'a point amenée,
Elle avait mal aux yeux, dit-on, Craignait trop la fumée.
Ab! que de besogne etc.
Elle avait mal aux yeux, dit-on, Craignait trop la fumée Des mousquets et du canon, De la mèche allumée.
Ah! que de besogne etc.
Des mousquets et du canon, De la mèche allumée, Ils reviendront, dit Pigeon, 1@ Dès la prochaine année. de Ah! que de besogne etc.
La strophe-critique citée an haut paraît bien énumérer les #
auteurs selon l’ordre des chansons ; l’induction est rigoureuse e
ur les deux premières, qui jee en tête, la première le nom Sà
e M. d’Esgly, la seconde, celui de M. de Maure. Mais nous Ê
avons remarqué que les cinq pièces sont de quatre auteurs seule- k
ment, d’où embarras pour attribuer la paternité des trois der- $ pières chansons.
E‘sayons de trancher la difficulté.
La quatrième chanson, qui ressemble fort À une complainte et tranche entièrement, et par le caractère et par le ton, sur les autres, à ce À En qu’elle n’a pas un grain de malice, convient à la muse de M. de la Colombière, digne et grave ecclésiastique, incapable de plaisanter sur le désastre de Vle-aux Œufs. Cette chanson
« fait la hy », ! si enfin j’ose risquer un sens au vers du critique ;
! La hie est un pilon pour enfoncer les pavés, une demoiselle; le nom vient Ronan de l'effort (par onomatopée) que l'on fait en ia soulevant. Faire la hie signifierait geindre.; Mais comment, dans le quatrain critique, « hy » rime-t-il à « bourrique » ?.., Mystère, et probable erreur de copiste.
En ÉRnéguees d
flanquée de deux chansons moqueuses, elle n’est sûrement pas de la même inspiration. Or, la dernière étant—d’après l’énumération de la strophe finale de M. du Fournelle, reste que la complainte soit attribuée à M. de la Colombière, et la troisième Chanson à M. de Maure—ce que peut-être demanderait la strophecritique—ou à M. d’Esgly—ce que réclame plus impérieusement la parenté qui existe entre la première et la troisième chansons. Dans l’une comme dans l’autre, même énumération :
Matelots, soldats et drilles [1ère ch.] Soldats, mousses, matelots [2e ch.] F même discrétion dans la raillerie, même connaissance de la prosodie, que n’a point M. de Maure, Peut-être sera-t-on de cet avis lorsqu’on aura lu cette troisième chanson : .
Soldats, mousses, matelots, [bis] Arrivez tous à propos, [bis] Pour finir votre carrière, Au fond de notre rivière Lampes, lampes, Camarades, lampez,
Etaient-ce vos médecins [bis] Qui vous ordonnaient les bains Cbts] Le long de notre rivage ?
Que de corps nus à la nage! Lampes, lampes, Camarades, lampez.
Pour épargner votre vin [bis] Et vous rafraîchir le teint, [bis] L'Isle-aux-Oeufs de son eau pure Vous a fourni sans mesure.
Lampez, lampes, Camsrades, lampes,
Si vous et vos généraux [bis] Avez avalé trop d'eau, [bts] Rejetez sur votre reine
La cause de cette scène !, Lampez, lampes, Camarades, lampes,
Soèxs, Spectacle de quelque chose d'intéressant, d'émouvant. (Hatsfeld et D.)
Cette chanson est cruelle, Tout autre est celle de M. de la Colombière, que l’on ee bien appeler la complainte des nau-
8 de l’Ile-aux-Oeufs.
e leurs rives stériles et solitaires, battues par la vague, les mêânes de naufragés jettent aux « passants », À travers le bruit des la tempête, les strophes de leurs lamentations, sur l'air de Peste, peste, peste de nos matelots. :
Je ne sais par quelle étrange association d’idées ou d’impressions, la complainte des naufragés de l’Ile-aux-Œufs fait surgir dans ma mémoire la légende de l’Amiral du Brouillard, que jadis Faucher de Saint-Maurice nous contait si délicieusement à
a brunante.
C'était eg temps après le désastre de la flotte anglaise. Le capitaine Paradis—le pilote de l’'Edgar—croisait vers les Sept-Iles, lorsqu'une accalmie se fit, et le capitaine se trouva saisi par le brouillard qui le força à rester stationnaire.
Debout sur son banc de quart, l'oreille et l'œil au guet, il cherchait à inter. roger ce vague gris qui absorbait l'horizon.
'eut-être songeait-il à l'Anglais, lorsque tout à coup il entrevit la silhouette d’un vaisseau. Puis ils furent deux, puis huit, puis vingt qui s'avanaient à travers l’impénétrable banc de brume.
Le père Paradis croyait rêver, et pourtant, c'est horrible à dire, mais il n’y avait pas à douter, c'était l'Edgar qui glissait silencieusement sur le flot, suivi de son convoi. A mesure qu'ils filaient, le brouillard semblait suivre leur sillage, et bientôt, à l’exception de l'Edgar et de quelques autres, tous dr :blèrent la Pointe-avx-Anglais, entrèrent dans la passe et allèrent s'6vanouir sur les récifs de l’Ile-aux-Œufs.
C'était Walker.
Depuis, chaque fois que sur le golfe la brume s'étend froide et serrée, l'amiral du brouillard revient croiser dans ces parages.
11 s’en va baiser au front sa blanche fiancée, et derrière lui voguent les vaisseaux surpris par la brume dans ces endroits désolés.
Sans que les matelots le sachent, il les entraîne à sa suite,—et chaque année, les nombreux et terribles naufrages de l’Ile-aux-Œufs et de ses environs montrent que le triste cortège ne fait jamais défaut à celui qui, honteux de son entreprise sacrilège contre notre pays, n'aime plus à voguer maintenant que dans le silence et par les ténèbres. !
Comme vous le pourrez constater, il n’y a aucun rapport entre ce récit et la complainte des naufragés. Et pourtant, les strophes de la complainte évoquaient bien devant mon imagination la légende du brouillard, le défilé des vaisseaux fantômes... l'ourquoi ne suis-je laissé entraîne: à rapporter la légende ? Je prie qu’on me le pardonne. Voici la complainte :
! 4 la Brunante. L'Amiral du Brouillard, p. 189.
Rs
als:
Te
Passants, déplorez la disgrâce
De tant de braves ! malheureux
Qui, parmi ces rochers affreux, Crient d’une voix plaintive et basse : :
Peste, peste, peste des vents furieux, Qui nous ont mis à l'Ile-aux-Oeufs.
Prêts d'assouvir de notre reine L'impitoyable cruauté,
Un CE trop précipité
A rendu nos bravades vaines.
Peste etc.
De notre insensée entreprise Profitez, courageux Français, *
Et ne craignez point qu’à nos lois Vos terres soient jamais soumises, Peste eto.
La morgue anglaise est bien tombée! Après Phipps, après Walker, il faut renoncer à toute tentative sur le Canada. La dernière & été « insengée »,. , né craignez donc point, courageux Frangais, qu’à nos lois vos terres soient jamais soumises !
Quelle dérision dans la confrontation de ces derniers vers avec l’histoire, avec le présent !. …..
Après la désastreuse tentative de Phipps en 1690, le puritain Cotton Mather écrivait :
Like Israël engaging against Benjamin, it may be we saw yet but the beginning of the matter; and that he way to Canada now being earnt, the foundation of a victory over it might be laid in what had been already done, 4
!Bravss malheureux, Sans doute « brave » est ici substantif et « malheusans sourire...
t hurler à voix basse, tout dépend 6 x. Mais il n'est guère admissible que le poëte ait eu l'intention de nous apprendre que les naufragés avaient des voix de basse plutôt que des voix deténor, Ne voudrait:il pas exprimer à quel degré d'intensité es clameurs parviennent aux « passants »? Dans ce Cas, « basse »aurait la louable intention de rendre l'idée d'afraiblie. Mais c'est du Scarron.….. br 68 rimait jadis avec lois. Il y en a des exemples dans Corneille et ontaine.
| * Cité d’après M. Myrand, 4. de la Colombière, p. 21.
Vingtun ans plus tard, Walker et Nicholson ent à leur tour ls route du © et l’on sait par quelles aventures ils rebroussèrent chemin. Mais la route de Québec était connue des Anglais, et si bien connue qu’un dernier envshisseur saura se eg 3 un sur les plaines d'Abraham, sous les canons de la Oitadelle, et Wolfe prendra Québec !
Mais retournons au passé, alors que nos victoires sur l’An- L'on commandaient la satire, et, avec la dernière de nos cinq
nsons, savourons une ultime vengeance.
L'abbé Louis-Gaspard du Fournelle est l’auteur de cette pièce, qui n’a que deux couplets. Ce prêtre, arrivé au Canada en 1687, mourut le 80 mars 1757 à l’Ange-Gardien, dont il avait été le curé durant soixante-trois ans. n souvenir est encore vivant dans cette paroisse. ! Le régistre de l'entrée des malades à l'Hôtel-Dieu nous a À ns qu’en l’été 1711, l’abbé du Fournelle, malade, était soigné dans cetteinstitution. Détail piquant, l’hospitalière en office, oublieuse du prénom de M. du Fournelle, mais sachant que le patron du digne ecclésiastique appartenait à la royale trinité des Mages, inscrivit son malade au petit bonheur sous le nom de Balthazar ; pourquoi pas Melchior ? Si en 1711, le curé-
te était malade, sa chanson nous fait penser que le mal dont il souffrait ne devait pas être la neurasthénie.
Si vous connaissez, lecteurs, l’air de Robin turlure, vous êtes prévenus que c’est l'air sur lequel vous devez fredonner la chanson de M. du Fournelle.
Boston, vous avez manqué
De nous prendre, chose sûre !
11 vous manquait d'arriver, Turelure,
Quelle est donc cette aventure ?
Robin turelure.
Beaucourt aveo Louvigny, Saint-Martin, c'est chose dure Que vous n'ayez assailli, Turelure.
Ces jolis gens en armure, bin turelure.
! Of. Ass R.-E. Casonain, Histoire de la paroisse de l'Ange-gardien. Québec, 1908.
Il est à croire que Messieurs de Saint-Martin, de Louvigny et de Beaucourt, « ces jolis gens en armure», jouissaient d’un certain Prestige de valeur militéfre dans la colonie, Pour que leurs noms, entre ceux de bien d’autres ca itaines, aient eu les onneurs de la chance, qui les pose en paladins,
CUs savons que Joseph-Ajstandre de l'Estringan:, sierc de Saint-Martin, était capitainod ; hement des troupes de la marine, Le sieur Lo de la Porte, lieutenant de la Com-
té promu par Froutenac en 1690, da formé. Frontenac se con-
Beaucourt nous rand mérite, doubl
il luy dit qu'il n'y avait point d p ennemy que de bien affler son e faire des forti.
fications, *
7 O'est bien à la sainte Vierge, en effet, qu'est renvoyée par un -" chacun la gloire d’avoir sauvé la colonie,
Avant l'heureux événement, à Québec comme À Ville-Marie, On avait tant prié celle qui est forte comme une armée rangée en ! Cf. Etude sur M. de Beaucourt, dans Bulletin des Recherches histortes, octobre 1904.
? Mémoire attribué à M. de Léry, inséré dans la Collection des Documents latifs à l'Histoire de la Nouvelle-France. Québec, 1883, Vol. 1, p. 621.
Le de combattre pour la colonie, « puisqu'il y allait de sa gloire»
A Québec, les dames « renonçaient à leurs ajustements, » et faisaient « des nouvaines publiques, où (‘les avaient leur jour : marqué puur commanier. » Les dames de Ville-Marie, enchérissant encore sur leurs sœurs québecoises, s'étaient obligées par 1 væu « à ne point porter de rubans ni de dentelles, à se couvrir la
gore, et à plusieurs saintes pratiques qelles s’ ne” pent un an.» Elles avaient aussi fait le vœu à Marie, si elle sauvait le pays, de lui faire bâtir une chapelle sous le titre de Notre-Dume-de-Victoire !, A Montréal encore, le brave baron de Longueuil, chargé de repousser Nicholson, n’avait point voulu se mettre en marche « qu’il n’eût reçu publiquement dans l’église, des mains de M. de Belmont, grand vicaire, la bénédiction et le drapeau marqué | du nom de Marie», autour duquel Mademoiselle Le Ber, la vertueuse recluse de Montréal, avait écrit une prière À la sainte Vierge, composée par elle-même pour ce sujet, en ces termes :
Nos ennemis mettent toute leur confiance dans leurs armes, mais nous la mettons au non de la Reine des Anges, que nous invoquons. Elle est terri: ble comme une armée rangée en bataule. Sous sa protection nous espérons vaincre nos ennemis ?,
Et après la retraite de l’ennemi, après le triomphe de la Vierge, uel religieux enthousiasme ! quelle foi en la protection unique # e Marie ! Il faut lire la relation de la Mère Juchereau pour
s’en rendre compte. Après le chant du Te Deum ordonné par Frontenac,
on fit, dit-elle, une procession magnifique dans toutes les a gp de Québeo ; on leur porta l'image de 1. très sainte Vierge en triomphe, comme notre libératrice qui avait vaincu nos ennemis.
Tout retentissait des louanges de la Reine des Anges et des hommes qui venait de nous donner des témoignages si singuliers de ss maternelle proteotion..…… On lui attribua toute la gloire de cette victoire, sans par'er de la prudence des gouverneurs, de la valeur des officiers, ni del: bravoure des soldats et des habitants, ce que pas un ne trouva mauvais, ant on était | ersuadé qu'Elle seule avait repoussé nos ennemis. La dévotion envers ! arie s'augmenta beaucoup en ce pays ?,
1 Mère Juchereau. Hist. de l'Hôtel-Dieu de Québec. 3 Hist de l'Hôtel-Dieu de Qué: :.
* Hiat. de l'Hôtel-Dieu de Québec, p. 481.
s'en
des
On status qu’à l'avenir, À toutes les fêtes de Notre Dame, serait chanté le cantique de Moïse après le pas-age de la Mer Rouge, le Cantemus Domino, « comme uu récit naturel de ce qui s'était passé dans le naufrage de nos ennemis » 1, Et la Mère J'achereau
Observe finement que c'était là ; ce qui plaisait davantage à tout le monde »,
Enfin, le nouveau age à vd de Notre Dame de Victoire, qui déjà en 1690 avait battu P ipps, pluraliss à Québec le nom de sa chapelle en celui de Notre: Dame-des. Victoires, cependant que les demoiselles de Ville-Murie s'acquittaient de leur promesse et faisaient bâtir la chapelle de Notre-Dame-de- Victoire 2,
De ce double triomphe de Marie, en 1690 et en 1711, et de l’exaltation subeéquente de la Vier e, M. Ernest Myrand a trossé à la divine Libératrice une splendide couronne par son étude sur le sermon de M. de la Colombière « pour la fête de la Victoire. »
sermon, prononcé le 6 novembre 1690, après la défuite de
Phipps, répété mot à mot le 25 octobre 1711, par le même ora-
teur, est un hymne à la Mère de Dieu. T'orateur débute en
affirmant qu’ « il n’y a Personne en Canads qui ne regarde la délivrance de Québec, en mil eix cent quatre-vingt-dix, et le naufra, des Anglais, en dix-sept cent-onse, comme de singuliers effets de
! Cantemus Domino : gloriose enim magnificatus sst. nr et ascensorem TR in mare... mg 9n ne peut plus approprié, s religieuses de r c 1: leur maison le Cantemus se chanterait le dimanche de chaque mois, st 9 plus le 3 septeiubre &er, que l’on célébrait par sant, cette coutume subeista
Ugeani que l'anachronisme avait assez duré, abolit le Cantemus, “sd
Cette chapelle depuis incendiés, rebâtie et transformée, subsiste encore, dans la cour des Éœurs de la Congrégation, rue Notre-Dame. On y lit, sur un marbre commémoratif, cette inscription :
Norne-Daus pu Viororns,
BATIB EN MÉMOIRS DS Là DESTRUOTION DB LA FLOTTE DB Sir Hovenpanx Wacxen, SUR L'ILe-Aaux-Œvurs, 22
aour 1711, Et l'on parle de démolir cette chapelle en vue du Boulevrd Saint-Laurent jusqu'au fleuve, Ce ne # mier acte de vandalisme sur nos reliques nationales
Percement projeté du erait pas, hélas ! le pre-
+ Ne serait-il pas possible de »’ jpevner celui-ci, en faisant Passer le boule. la chapelle ?
ard de chaque côté de
la protection de la sainte Vierge »!, C'est la première phrase du sermon. Et M. My:and, confrontant les dates de 1690 et 1711, où le sermon fut prononcé, établit d’heureux rapprochements :
Ce sermon, déjà fameux par l'importance capitale des événements militaires et politiques qui l'ont pe l’est encore davantage re les merveilleuses coïncidences qu'on y découvre: similitude du péril, du salut, du miracle ; identités du sujet, du discours et de l’orateur; même auditoire, même tribune. Je dis bien: similitude de péril: 1691, ?«rmads de sir William Phipps; 1711, l'armada de sir Hovenden Walker ; — similitude du salut: la très sainte Vierge seule invoquée ; similitude du miracle : à la très sainte Vierge seule rapportés la gloire et le secret de la victoire ;— identité du sujet: Marie triomphante exaltée par la Nouvelle-France rachetée, Kebeca liberata; etc. *
C’est donc un fait notoire : Marie sauva le Canada en 1711, la colonie n’en douta point, et elle exalta sa Libératrice.
Elle l’exalta par ses chants.
Nous possédons quatre cantiques, échos de la religieuse reconnaissance de nos pères, et—fait bien significatif - ils sont tous À la he triomphante, vérifiant l’axiome liturgique : Lex orandi, lex credendi. :
Ces chants, dont la mère Juchereau écrira quelques années plus tard qu’on les chantait encore avec plaisir, sont contenus, ainsi que je l’ai écrit, dans un ancien recueil manuscrit de cantiques de M. de la Colombière et de M. Thibont.
Le premier cantique est le seul qui n’affiche pas en tête le nom de son auteur. Je l’attribue à l'abbé Joseph de la Colombière. Ceci n’étonnera pas. L’orateur du sermon de la Victoire pouvait-il ne pas écrire, pour les Hospitalières dont il était le supérieur ecclésiastique, un chant à Marie qui serait comme l’écho et le prolongement de son sermon? On sait d’ailleurs quelle était la dévotion de M. de la Colombière envers la sainte Vierge, et le mot suivant sur les deux frères de la Colombière est resté légendaire : « Claude [le célèbre Jésuite] est l’apôtre du Sacré-Cœur de Jésus, et Joseph est l’apôtre du Sacré-Cœur de Marie. » Et c’est lui qui, aumônier des troupes de Montréal accourues à la défense de Québec en 1690, avait, au dire de la mère Juche-
1 Mynaxp, M. de la Colombière. Sermon, p. 28. * M. de la Colombière. Avant-propos, p. 25.
resu, « arboré sur son canot un étendard où était peint le saint nom de Marie, afin d’animer les guerriers par la confiance en la très sainte Vierge, »1
Ce chant fait partie, ai-je écrit, d’une collection de cantiques distribués sous êo nom de M. de la Colombière ; À leur suite viennent ceux de M. Thibout. Pourquoi soupçonnerions-nous d’interpolation le cantique de 1711 ?
L'examen interne de ce chant offre encore la plus forte des
présomptions en faveur de la paternité de M. de la Colombière.
Ainsi, une comparaison d’abord s’imposa entre le cantique et
la complainte des naufragés de VIle-aux-Œufs, que nous avons cédée à M. de la Colombière,
Vous rappelez-vous que des rivages de l’Ile-aux-Œufs los laïs s’adressent aux passants et «crient d’une voix lamene»? Pareille mise en scène dans le cantique. Le fleuve,
indigné de porter la flotte ennemie,
La reçoit d'abord en murmurant, Puis il se plaint d'une voix lamentable :
En outre, dans la complainte, le poète faisait dire aux Anglais :
.…...Courageux Français, e raignes point qu'à nos lois, Vos terr. s soient jamais soumises.
Même pensée dans le cantique :
On voit l’une et l’autre Angleterre En un seul jour succomber sous nos coups.
Le monde entier en doit être jaloux" Et respecter désormais cette terre.
C’est le même regard assuré sur l'avenir, puisé dans la grandeur du présent désastre.
ofin, l'orateur du sermon sur la victoire de la Vierge reprend la même thèse dans le cantique. Le fleuve clame à Marie :
On en veut à l'Eglise.
On veut brûler vos autels, vos images, Mettre en oubli votre nom glorieux.
——— ! Hist, de V’'Hôtel-Dieu de Québec.
Et la Vierge demande à s0a Fils que par un juste châtiment lorgueilleux Anglais apprenne
Qu'avec raison ce pays la révère. d
Après le châtiment, le poète reconnaissant envers Marie s’écrie :
Quelle misère G'aurait 6t6,
Sans les efforts qu'a faite votre bonté,
Pour repousser votre fier adversaire |
Vous triomphes, ge ! votre victoire Doit aujor:d'hui surmonter ma tiédeur ; Que la' mémoire De ce bonheur Fasse du moins cet effet sur mon cœur, Qu'il soit brûlant d'amour pour votre gloire.
Rapprochez tous ces vers du cantique des périodes du sermon, les idées du poète de celles de lorateur, ramassées toutes dans la division du sermon, et vous concluerez, je pense, que sermon et cantique sont du même :
