LIVRE IV. 4i)i

proscrite à plusieurs reprises. Pie Y, eu 1366, lit défense de mendier dans ies églises. Grégoire XIII interdit la mendicité dans (oui le territoire soumis à sa souveraineté. Si\le V rendit des lois 1res sévères contre les mendians valides, et Innocent XJI renouvela les décrets de ses prédécesseurs dans une bulle du 20 niai 1095, provoquée sans doute par L'exemple du roi Yicîor-Ainédée. Mais peu à peu ces sages mesures , contrariées par les révolutions politiques «le Utalie, tombèrent en désuétude. L'interdiction de la mendicité s alliait à des institutious religieuses qui furent supprimées ou privées de leurs dotations. En 1810, l'administration française chercha à employer les mendians valides à des ateliers de charité ou dans des maisons de travail. A son départ , les aumônes redevinrent la seule resource des mendians. Néanmoins , grâce aux innombrables institutions de charité qui existent à Rome , cette ville qui passe pour être le foyer de la mendicité , est loin de nourrir autant de pauvres oisifs que beaucoup de villes renommées par leur opulence et par leur bonne police. On n'y compte guère plus de mendians que dans les principales villes de France. Les villes de Nice, de Gênes, de Pise et de Naples en présentent un bien plus grand nombre, pendant la saison rigoureuse. À Gènes et à Naplcs surtout, on est offusqué par le nombre el l'importunité des mendians qui poussent quelquefois la hardiesse jusqu'à frapper sur le bras des passans. En Toscane seulement , Léopold est parvenu à proscrire à peu près la mendicité par de sages réglemens basés sur l'obligation du travail.

En Turquie, pays où la charité et l'antique hospitalité se sont conservées, plus peut-être que dans aucune autre contrée, il n'existe de véritables mendians que

l'obligea nce de S. Eic. M. le comte de Cessâtes , président du sénat de dont là Famille n tonde do précieux établissemens de bienfaisance

:(-■ villr , r t qui s'occupe . avec Je zèle le plus é< lairé de l'amélioi a (ion du sort de l'indigence.

40C ÉCONOMIE POLITIQUE CHRETIEWE.

dans les grandes villes et dans les quartiers des Francs. Une paraît pas qu'aucune loi y punisse la mendicité. L'aumône est une obligation de la loi religieuse.

Dans les Etals-Unis d'Amérique , des hospices qui sont à la fois des dépots de mendicité agricoles, donnent du travail et un asile aux mendians, et semblent destin servir démodules aux autres établissement du même genre que l'on voudrait fonder. Celui de Baltimore est un rafle édifice composé d'un corps de logis et de deux ailes . capable de recevoir huit à neuf cents personnes . situé a environ une lieue de la ville et qui s'élève sur une ferme d'environ trois cents acres ou arpens, et renferme 1 nie infirmerie, 2° un hôpital pour les femmes en couche 3 .V un atelier pour les vagabonds et mendians en état de travailler, fi° un asile et une école pour lesenfans, .V nie' maison d'aliénés, 60 une école de chirni .

Les fonctions de secrétaire, maître d'école . ^.mie-malades, cuisinier, sont remplies par des indiens auxquels on donne une rétribution proportionnée à leur servi

Tout pauvre qui sort de rétablissement saie* am DUC autorisation, et sans l'avoir défrayé, par son travail, de- dépenses qu'il a occasionnées , se rend coupable d'un délit que la loi punit dune année d'emprisonnement

On retire à ceux qui se présentent, les vêtemenfl et objets qu'ils ont sur eux, et on leur donne en échange un habit uniforme jusqu'à leur sortie. On met les enfittU en apprentissage à tout âge. Une fois admis dans rétablissement, leurs pères et mères perdent tout droit sur em et ne peuvent s'opposer à ce qu'ils soient placés . si on peut le faire avantageusement. La maison renferme environ quatre cents pauvres (i), dont la majeure partie a et duite à l'état d'indigence par l'intempérance habituelle. < m y compte un quart d'enfans , un quart de vieillard? <»n

(i) La population do Baltimore osi do 63,ooo hab