CHAPITRE XII

temps de Lysias ; car Nicomaqué chargé de transcrire les lois y mit 9 talens de sa propre autorité, parce qu'il avait en vue la piété et non le bon marché; et cela à une époque où l'état n'avait pas les moyens de réparer les murs et les chantiers qui tombaient en ruine , où il ne pouvait payer ses dettes , pas même 3 talens pour se délivrer des représailles des Béotiens, par lesquelles il perdit 1 1 talens en 2 ans , et se vit hors d'état d'accomplir les anciens sacrifices (a 58). Démosthène ajouta 100 mines de son bien à ce que la caisse des fonds théoriques, dont il était intendant, fournissait pour les sacrifices (2 59); preuve que, malgré le soin qu'on prenait de la remplir, elle ne satisfaisait pas encore le peuple. En outre des sacrifices dont l'état faisait les frais ( <V0TeX*> JsP* ) , beaucoup d'autres étaient offerts par des communautés et des associations , tels que ceux des bourgs ( Sn?*™* Upà ) et des communautés orgéoniques ( ^ewvwà ) (a6o) , indépendamment des repas des tribus dont je parlées) Lysias c. Nicom. , p. 85C-86o. Ce passage n'a pas été bieu compris par les interprètes.

(159) Décret dans le Disc, sur la Cour.y p. a66, a 3. Vie des dix orat., p. a63 , où les mots ànièa%i SI xai Ôtwpcîç (singulière expression ! ) jAUpîaç ont rapport à cela.

(aôo) Lex. Seg. , p. 240. Hésych. et Harpocr. in h.^'-âx upà. Ces expressions se trouvaient en partie dans les lois de Solon. Eschine c.

35o LIVRE II.

rai plus loin. Les jeux de musique et de gymnaste que entraînaient aussi de grandes dépenses , pour les différentes sortes de chœurs, leur instruction ^ leur entretien , les choses dont ils avaient besoin , le paiement des musiciens et des acteurs , les décorations, les machines et les habits : pour les jeux gymnasiiqucs , l'entretien des combattans de toute espèce, el tout ce qu'exigeaient leurs exercices préparatoires et le combat même. Si tous ces frais étaient faits dans le moment au moyen de prestations immédiates , la chorégie et la gymnasiarquie , en résultat ils ne provenaient pas moins de la même source; car il n'y a aucune différence essentielle à ce

Timarq., p. 47 , 176; c. Ctés.y p. 566, aussi dans le Disc.c. Néœra, p. 1374, a et 4., où l'on voit eî;ttvou el; rà Sr^s-Or. upx, ce qui à porté non sans raison Reiske dans le Vocabulaire sur Démosthène , et Buttmann sur iïlidias, p. ia5, à croire qu'il était question d'un tempie; mais il est évident que eî;tÉv<xt il; rot, upà signifie particulièrement l'accès auprès des sacrifices , quoique sa signification la plus prochaine indique la permission d'entrer dans le temple où Ton gardait les victimes. Au reste tous les éclaircissemens des commentateurs se rapportent à ces passages et peut-être aussi les mots habilement corrigés par Buttmann dans l'oracle de Dodone (Dém. c. Mid. , p. 53 1 , a4). Le même écrivain cite d'après Pollux les &i{ioTeX«îç topràç auxquelles ces victimes étaient offertes. Inscr. de Thyatir. Voyage de Spon , vol. ni, ie part., p. 110, ri; è\p.o?tXiiç farictç xxi ecprà; àçôo'vw; xat âvyirixptTû»; humTtXwavTa. On trouve dans Thuc, ir, i5, ioçrb fau-o- TeXji; dans Dion. Cas., uni, a5 , et Hérodote, vi , 57, 6u<Ktjv