CHAPITRE Vin

DROIT INTERNATIONAL ET RAPPORTS d'ÉTAT A ÉTAT EN TEMPS DE PAIX.

Le christianisme proclama pour la première fois l'idée d'une société hmnaine, dont tous les membres sont frères, ont la même origine et la même destinée. Mais l'idée contraire, qoi faisait considérer tout étranger comme un ennemi, ou au moins conmie indigne de participer aux avantages de notre état social, avait de si profondes racines, que la sublime philosophie du christianisme eut beaucoup de peine à faire adopter les conséquences de sa doctrine.

Chez les Grecs tout étranger était appelé barbare et mis hors du droit commun. «Le mot hostis signifiait chez les Latins étranger et ennemi. Les Germains l'appelaient toargangus^ errant; les Anglais toretch, digne de pitié '.

D'après cela, il ne faut pas s'étonner si les étrangers étaient déclarés incapables d'acquérir et de succéder, si à leur mort leurs biens revenaient au fisc; si les tribunaux eux-mêmes dans beaucoup de pays ne pouvaient protéger leurs droits contre un membre de la cité; s'ils devenaient serfs lorsqu'ils se fixaient sur les terres d'un seigneur sans son autorisation ^; si on dépouillait le naufragé de tout ce que la mer jetait sur le rivage.

Il est vrai que le principe contraire s'insinuait peu à peu dans les mœurs et dans les lois. Sous le nom d'hospitalité la loi des Bourguignons voulait que personne ne refusât à un étranger le logement, le

1 GrimiD, 396, 733.

3 ÉtabUtsemmtt de S. Louis , e; 86.