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de si contraire au relâchement de ces nouveaux Docteurs, que ce que ce Père enseigne en ce lieu.

Car voici les conseils qu'il donne à ses Religieux: Nous ne devons pas seulement travailler à régler nos pensées et nos mouvements intérieurs, mais nous devons aussi autant Qiiil se ùeut nous éloigner des choses qui frappent nos sens, et renouvelant la mémoire de nos passions, causent du trouble dans notre esprit, et font soujfrir, à notre âme une guerre et un combat importuns. Car lors que nous sommes engagés dans le combat contre notre volonté, c'est une nécessité de le souffrir. Mais c'est une grande folie de nous y engager nous-mêmes volontairement. C'est pourquoi nous devons fuir avant toutes choses Ventretien des femmes, et nous ne devons jamais nous trouver avec elles, que lorsqu'une nécessité indispensable nous y force. Et alors même il faut s'en garder comme d'un feu, et nous en défaire le plus promptement que nous pourrons.

Ce qu'il répète encore à la fin du Chapitre: /l3'on.s soin, dit-il, autant qu'jl nous est possible d'éviter la conversation avec les femmes: et si cela ne se peut entièrement, il faut au moins que nos entretiens avec elles soient très rares et très courts.

Voilà tout ce que dit Saint Basile sur ce sujet; et les Jésuites ont si peu de conscience que de vouloir se servir de ses règles si saintes et si sévères pour permettre à^des débauchés d'aller faire des leçons de chasteté à des femmes perdues, encore qu'ils ayent souvent reconnu par une funeste expérience qu'ils succombent à la tentation qu'ils vont chercher. Etsi malo suo sœpe sunt, comme dit le P. Bauny, blandis se muliercularum sermonibus ac illecebris flccti solltos ad libidinem.

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