DANS LE TOME SECOND

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M""* d*Attillt 4 Mn« Mallâkd. — Elle lui conseille d'élever sa fille près d'elle. — IncooTéniens de l'éducation publique pour les filles. — Ils n'existent pomt pour les garçons. — Les talens sont moins utiles à l'existence dans le monde qu'à l'agrément de l'intérieur. —En donner si l'on peut. — Us trouTeront leur place partout. — Ils ne sont pas toujours la marque d'une éducation distinguée. — Ce qne c'est qu'une femme distinguée. — Elle doit aroir accoutumé son esprit à sortir du cercle des soins journaliers qui l'occupent. — Utilité des lectures sérieuses. — Danger de la lecture des romans. — Moyens de rendre la lecture intéressante.— Traités de bienfaisance à la portée des femmes. — Elles sont très-propres à ce genre d'instruction.

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M«« b'Attillt ▲ M. d'Attillt. — Préférence de l'oncle pour

Louise.— 11 prend le sérieux de Sophie pour de la pédanterie.

— Sophie ne tire point d'amonr-propre de ce qu'elle sait ,

nab die j prend ^isir. —Nécessité de fournir des alimens

36S TABUU

à racti^ité de son esprit. — L'instraction d'un homnie doit se pn^portionner à sa situation dans le monde ; celle d'me femme , aux besoins de son esprit. — Instruction suffisante a la situation d'une femme destinée à vivre dans le monde. — Il faut davantage à celles dont Tesprit est plus actif; Sophie en a plus besoin que Louise. — M»« d'Attilly ne veut pas la rendre savante , mais seulement lui donner les moyens de s'occuper.

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M. d'Attilly a M"»« d'Attillt. — Conseille à sa femme de ne point se borner à favoriser chez Sophie le désir d'apprendre, mais de Tobliger à étudier sérieusement. — On entreprend Cscilement et on se dégoûte de même. — Habitude dangereuse. — Ne laisser entreprendre une étude à l'enfant qu'à condition de continuer ce qu'il aura commencé. — S'habituer à se faire un devoir de la persévérance. — Nécessité de cette habitude pour nous soutenir contre l'inconstance de l'esprit. — Les études lég^res disposent à l'amour-propre. — Les femmes sont trop facilement portées à croire qu'elles savent.

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EnMOHD DE LASSAT A M. u'Attillt. — Il vs commencer i enseigner l'allemand à son fils. — Avantage de l'étude des langues dans l'enfance , non comme exercice de mémoire, mais comme exercice d'intelligence. — Elle éveille la réflexion des enfans sur beaucoup d'objets. — Difficulté de fixer l'attention de Just. -» Les signes y parviennent mieux que les sons. — Cétait le contraire dans sn première enfance. — Réflexions sur celle différence. — Faut-il que Just traduise seul ou avec wa père P

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M. d'Attillt a m. de Lassât. — Les métbodes faciles ont TincoDTënieot de ne pas fixer assez Tattention. — Ne pas se presser de faire avancer les enfims dans -une étude particulière. — Ils peuvent apprendre beaucoup de choses è-la-fois, mais non aller bien loin dans chacune. — A mesure quMls grandissent il faut resserrer le nombre et augmenter la force des études. — Les faire commencer dans les langues par le thème plutM que par la version. — Quand ils travaillent seuls, il9 ont quelquefois besoin de secours , soit pour aider leur intelligence ou soutenir leur zèle. — Un enfant très-jeune ne peut étudier seul Vhistoire. — Commencer par la lui raconter. — Moyens d* exciter chez Tenfant Vardeur du travail.

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M»« d'Attillt a M. n'ArriLLT. — Une fille est née à M»* dt. i^assay.—- Just n*e^t point jaloux. — La jalousie n'est à craindre qu'entre les entans d'âge très-rapprocbé. — Ce qui la fait naître chex l'enfant. -^ La jalousie est une des formes de régoisme. -^ L'ëgoîsme se mêle à tons nos sentimens. — L'identité de notre nature intellectuelle est la source des affections.-«Les oppositions d^intéréts proviennent de la séparation en individus. — Les aflections sont toujours d'autant plus fortes et plus exemptes de trouble, qu'elles reposent davantage sur l'union des intelligences. — Nous nous unissons dans la raison , les intérêts individuels nous séparent. — L'imion intellectuelle est rarement dégagée d'intérêts individuels. — La jalousie , expression de nos befoins» prente de faiblesse. — Elle cesse au moment oè la force de nos scn-

timens l'emporte sur nos intérêts penonneb. — La dîspoiitien de qudques enfans à b jalousie vient de ce qu'on ae s'occupe pas asseï è cnHiTer en eux les penchans aOectueox. — Mojens d'empêcher Talné de devenir jaloux da plus jemie. — De guérir la jalousie du plus jeune contre rninë. — Moyem de prévenir le découragement produit par le sentiment de Pinfériorité.

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M** d'Attillt ▲ M. d'âttillt. — Jeune fille timide. — l^ gaacherie produite par la timidité Tient de ce qu^on ne sait pas agir dans one situation à laquelle on n'est pas accoutumé. «— Un enfant ne sait comment s'y prendre quand vous lui demandei de faire la chose à laquelle il n'est pas disposé naturellement* ^ L'embarras de la jeune fille dans le monde ▼ieot de ce qu'elle n'y 'obéit point è ses mouremens naturels. —Accoutumer les enfans à une certaine réserre est un moyen de les préserver d'un excès de timidité.

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M"^* o'Attillt a m. d'Attillt. — Elle a mené pour la première fois ses filles au spectacle. — Vivacité de leur plaisir. — Elle ne compte pas les y mener souvent. — Les plaisirs vifs nuisent au bonheur et le bonheur n^en laisse pas le besoin. — Pris avec modération» ils ne sont pas dangereux dai^ une vie heureuse. — Sévérité de mistriss Hannah More sur les bals d'enfans. — Bals d'autrefois : sans dangers, si cenV^t de faire prendre aux enfans le bruit pour le plaisir. — «;« danger fort diminué par la liberté et le bonheur que trouvent aujourd'hui les enfans dans leur famille. — Ils rencontreront moins d'indulgence dans le monde. — Tontes les ci'

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pèces de plaisirs ont également l'effet de les distraire de leurs occupations.— Dangers de la Tanité faciles à éviter dans l'enfance. — L'enfance ne révèle pas la jeunesse.

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Ilmt DE I^AssAT ▲ M»* d*Attillt. — 8es craintes sur les mcon- ▼éniens que peut avoir pour son tils la familiarité avec les enians du jardinier.— Précautions à prendre pour les éviter. — Difficulté d'empéchrr cette familiarité plus fâcheuse pour Tenfant pauvre qu'elle transporte au milieu des habitudes des riches, que pour Tentant riche qu'elle transporte au milieu des pauvres. — M. de I^ssay demande à M. d'Attilly de protéger la liberté de son 61s. i

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Mb** d^Attillt a m»* oe Lassât. — » L'habitude de la liberté est inutile et dangereuse aui femmes. — Leur éducation ne les prépare pas à en sentir le besoin. — Les sentimens qu'on inspire aux garçons la leur rendent nécessaire. — Cest aa père à la diriger. — Les mères n'ont pas le droit de sacrifier la liberté de leurs enians à leurs propres besoins. ^ Nul ne sacrifie sa liberté que pour un avantage pjersonnel. -» Les enfans ont droit à tous cens qu'ils peuvent posséder sans danger. — Il y en aurait à la leur refuser.— L'habitude diminue les dangers de la liberté. — Les tentations ont peu d'empire dans l'enfance. — Elles laissent peu de traces. — Domcr d^avance la liberté que bientôt on ne pourra refuser. — Elle est moins dangereuse pour l'enfant qui la reçoit comme une preuve de confiance que pour le jeune homme qai s'en saisit comme d'un droit.— Elle devient pour l'cnbnt une'taeliitàde II. 21..

sérieuse. — La bonne éducation repose sur aes prindpes. la maoraise ne lui oppose que de mauvais exemples. — Foiv tifier les principes pour rendre la liberté sans danger.

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M. d'Attillt ▲ M»* DB Lassât. — IncooTénient de^ mainteni» un jeune homme dans une trop complète ignorance du mal. —Devoir d'agir. —C'est la mission de Vhomme sur la terre. — Elle est écrite dans tous nos mouvemens naturels. —Tout le monde a aujourd'hui la place d'agir. — L'action nous place an milieu d'hommes de toutes sortes, mêlés de bien et de mal, de qualités utiles et de formes grossières. — Celui qui ^era trop sensible à certaines répugnances sera incapable de traiter avec les hommes. — La vie paralysée par la timidité sur les convenances. — > Les hommes les plus naturellement inégaux peuvent toujours se rapprocher par des sentimens ou intérêts communs. — Les intérêts communs à tous se multiplient tous les jours. — Avantages de la société pour celui qui y porte un caractère individuel. — La force doit être le fruit de la rectitude du jugement , non de la spécialité des habitudes. — La liberté des communications les rend plus utiles parce qu'elles peuvent devenir plus sérieuses.

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M»» b'Attllt à m. d^Attillt. — Querelle de Louise et de Sophie. — Elles ont tort toutes deux. — L'idée du droit trompe quand on la fait marcher avant celle du devoir.— Les droits sont la coniéquence des devoirs. — U n'y a pai de droits pour celai envers qui l'on n'a pas de devoir. .— Droits fondés sur les lois de la société. Droits faisant exceptioe

TABLB. 887

I ces lois. — * Defoir d'examiner si nous sommes dans le eas de rexeeption. -— Le derotr de Vhomme est de maînteoir la société, non de prolonger la guerre. — Le deyoir, principe obligé de notre conduite; le droit n'en est que l'occasion. — Devoirs envers celui qui a perdu ses droits. — Le deroir est plus facilement compris des enfans que le dsoit. — Il simplifie et calme la ▼ie.

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M<"« DE Lassât ▲ M*^" d'Atillt. —Un homme, pour sitvoir se défendre , est obligé de penser à ses droits. — Edmond veut que son fils rende deux coups pour un. — Il reconnaît celendant qu'en certaines occasions la justice nous ordonne de nous occuper.de nos deroirs pins que de nos droits. — Comment élever un garçon , de manière à ce* qu'iL ne soit ni querelleur ni faible dans l'orcasion f

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M*"* d'Attillt a M«« de Lassât. — Les occasions de duel sont fort diminuées aujourd'hui. — Les querelles portent presque toujours sur les incidens plutôt que sur le fond de la questi on, •^ Les discussions sérieuses offrent moins de sujets d'irritation à l'amour-propre que les disputes frivoles. — On se bat peu dans les temps d'activité des partis. — Sentiment de nos droits nécessaire et peu dangereux à cultiver. -» Nos droits sont commis souvent à la garde de nos devoirs. — Le droit de nous irriter contre Tinjustice n'est pas moindre quand rrojustice nous regarde.— Base du droit de défense naturelle.

— Notre colère se fonde toujours sur Vidée d'mi droit lésé

— Tous nos droits sont une exception à la liberté d'aotrui :

S68 TABLB.

pov les TéeUmtr, il faut être sAr d*«roir raison. — Li colère contre ce qui nous oait est toojoars prise pour un aterttisemeot de nos droits. — Elle peut nous tromper. -* \\ faut nous accoutumer h porter notre colère sur ce qui est mal en soi plntAt que sur le mal qu'on nous fait.

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Mac d^Attillt ▲ M. o' Attillt. — Sophie s'est corrigée de la TÎolence de son humenr en cherchant à la contenir. — La passion augmente quand on se laisse aller à rexprimer.— La préoccupation de soi-même, cause de Temportement, a produit ensuite cbei Sophie la bouderie , puis l'entêtement. — - La bouderie peu sincère chez les enfans d'un caractère actif.

— Moyen de corriger ce défaut dans les caractères bibles.

— Bou4erie employée comme moyen de domination.— Prise sur le fiait. — Entêtement de mauvaise foi. — Fausse conscience. — Danger pour les femmes de se tromper sur leurs propres sentimens ; elles y sont sujettes. — Dbpute avec Sophie. — Sa mère la force à couTcnir de sa mauraise foi. -~ La ramène au besoin de mériter qu'on la croie. — Lui en indique les moyens.

VETTBE ZLVmL

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M«« o' Attillt A M. d^Attillt. —Entêtement de Sophie. — Réflexions de Toncle sur la présomption des enfisus d'aujourd'hui. — l>iscussion à ce sujet. — La certitude , base nécessaire de notre activité. -^ Confiance naturelle des enlàns dans leur opinion. — !b n'apprennent à douter qu'après s'êtra souvent trompés. — Gomment apprendre aux enfisns à respeeler les caprices des personnes âgées. — Habitndea de

pcci ImpoTtantefl è cnlIÎTer. — Elles font naturelles à la jeuaeiMy et prëserrent ses devoirs de la prëdpîtation de son jugement. •» La trop grande liberté de la parole conduit à la licence des pensées.— Précautions à prendre en ce genre. — Homear de l'oncle contre Zéphirine. — Discussion des enfons à ce sujet. — Les formes de la politesse s'apprennent avec le besoin de les employer. — La soumission du caractère aux habitudes du respect se forme k mesure que la raison s'éclaire et se fortifie.

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M"»* DE Lassât a Mn« d'Attillt. — La fille de M">« Mallard a été élevée jusqu'à ce moment sans aucune idée religieuse. —Incertitude de sa mère à ce sujet. — Discussion de Mn«de lassay avec son mari au sujet de l'éducation religieuse de leurs enfons.— Indécision d*Edmond fondée sur l'importance qu'il y attache. — Chagrin de sa femme.

LirraRE II.

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M»* d'Attillt a M»« de Lassât. — Elle rassure sa nièce. -~ L'engage à réfléchir sur la tiche qu'elle Ta avoir bientôt à entreprendre. — Intolérance résultant de la manière dont on enseifsne aus enians la religion. — Tous les hommes ont us même Dieu » tous n'ont pas la même religion. — L'idée de Dieu existe chez tous les hommes , même chei ceus qui pensent ne pas croire en Dieu : chacun la reçoit immédiatement de Dieu même. ^ Les religions révélées sont enseignées par des intermédiaires. — La foi aux religions révélées est fondée sur la révélation intérieure que reçoit chacun de re&iitcnce de Dieu. — On occupe généralement l'enfant de la religion

positive avant de fonner en lui Vidée de Dte« : H ne toH plus Dieu que dans telle ou telle forme de rclifîoB, et méconnaît l'œuvre immédiate de Dieu chei les hommes qui ne partagent pas sa croyance. — Importance ' attachée aux pratiques. — Argument tiré du devoir de robéisaanoe. — On juge le devoir de Tobéissance. — Impiété des aTeisîoBS religieuses. — Les prévenir en formant d'abord chei ks en* fans ridée de Dieu telle qu'elle se reconnaît cbei tous les hommes.

UnTBE u.

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M*"c Mallard a M*uc d'Atiillt. — Elle lui raconte l'éducation qu'elle a reçue de son père , honnête homme , ignorant et exalté. — Il détestait la religion. — Effet qu'a produit sur M">* Mallard encore enfant l'arrestation d'un prêtre pendant la terreur. — M. Mallard, indilTérent d'abord aux idées religieuses , est plus disposé à s'en irriter depuis quelques années. — Ses entretiens avec M. d'Altilly les lui ont rendues plus importantes , non comme vraies , mais comme utiles.— Sentimens religieux qu'a fiait naître chex VU^ Mallard la mort de son père , mais sans la porter à ce qu'on appelle la dévotion. — Elle ne sait si on peut faire naître chez un enfant le sentiment religieux sans l'appliquer h une religion positive.

— Emmeline, indifférente jusqu'alors aux idées religieuses, commence à s'en occuper, n'ose en parler h ses parens. — On ne peut la laisser à elle-même ; il faut détruire ses idées ou les diriger. — Bonheur qui a'attacbe aux sentimens religieux. — M"*« Mallard croit quil faut les préparer d'avance,

— Difficultés, consentement de M. Mallard.

LETTBE UL

Page iï84.

o'Attillt ▲ M«« Màllaid. — Elle pense qu'il faut cultWer les dispositions religieuses chez Emmeline. — Elles se produisent quelquefois d'une manière inattendue. — Elles agissent sur chacun en raison du caractère , elles naissent de tout ce qui diminue pour nous la possession des choses de la terre/—- Les soins de la vie nous en distraient, les pratiques nous y ramènent. — I^ prière unit toutes les Ames en les mettant en présence de Dieu. — L'intolérance peut résulter de la croyance à une religion positive. — Ménager cette croyance dans une jeune personne pour Tempe* cher de derenir hostile.

iSàTtBE un.

Page a94.

Edmond de Lassât aM. d'âttillt.— U est embarrassé sur renseignement religieux qu'il doit donner à son fils. — Les dogmes de la religion se fondent sur des besoins de notre esprit, et présentent uoe solution des problèmes de notre destinée. — La solution est-elle ^sufBsanteP — Doutes à cet égard.

LETTBE UV.

Page 3oi.

M. o'Attillt ▲ M. de Lassât. — L'incertitude des opinions d* M. de Lassay ne doit pas Tempécher de prendre un parti sur l'instruction religieuse de son fik. — 11 ne s'agit pas encore de loi donner des opinions religieuses : elles n'auraient au« con fondement dans sa propre raison. — Les en&ns reçoivent la plupart de leurs opinions de confiance. — EDes ont aovfent pour unique but d'empêcher une erreur.— Les idées

S7S . TABLB.

religieuses qa'on leor donne sont de ce nombre. — Bxam^ ner celles qui les prësenreront de plus d'erreurs. — Si on laisse l'enfant arrÎTer à la jeunesse sans idées religieuses, il est à craindre qu'il ne s'en occupe pas arant la yîeillesse. — Les idées religieuses et les idées morales sont nécessairement liées. — > Les habitudes de la religion positive entourent l'enfant de toutes paris. — Impossibilité de s'y soustraire» si ce n'est par une complète incrédulité. — L'incrédulité p le fanatisme et l'indifférence sont également contraires à l'eumen de la Tërité. — Instruire l'enfant dans la religion de son pays sans lui permettre de la discuter à cause de son enfance. — Quand l'âge amènera le doute ou Tincrédulité » lui montrer la difficulté des questions qu'il sera disposé è trancher.

IXTTBE LV.

Page 3i6.

M»* d'Attillt a m. d'Attillt.— Les filles de M. d'Mlillv, tout occupées de l'approche du retour de leur père , ne songent plus qu'à lui. — Il va devenir le but de leur amour-propre. — Moins d'habitudes avec le père le rendent pour l'enfiiol plus imposant que sa mère. — Le besoin de l'estime de leur père retardera pour les jeunes filles le moment oh ellei éprouveront celui de plaire dans le monde.

LETTBE LVI.

Page 3'i6.

M. o'ÀTTiLLT A M. DE Lassat. — H couibat les raisons qui ftisaient hésiter M. de Lassay à envoyer son fils au collège. — • Il est bon que Just sorte un peu de la maison paternelle, sans cependant en sortir tont-à-fait , et aille travailler au collège comme externe. — La vie de collège ne ressemble pas à la Tie rèdle. Cest là son avantage. — Elle renferme un

MHS distraction dans ses études, et accoutnme son esprit à ane activité désintéressée. — Il y forme des amitiés fondées sur les égalités naturelles, et peut devoir à l'exemple de ses camarades , moins heureux que lui, des vertus qui ne résulteraient |ias naturellement de sa situation.

LETTBE LVIL

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ZépHitivB ▲ Sophie. — Plaisante sur la coquetterie de Sophie, qui lui a reproché la sienne, l'avertit que ses habitudes réservées rendront plus remarquables les petits soins qu'elle pourra prendre pour attirer l'attention.

LETTBE IfVIIL

Page 340.

Muie D Attiilt a Sophie. — Donne à ses filles des nouvelles de leur père. — Loue Sophie de lui avoir montré la lettre de Zéphirine. — Le désir de plaire n'est pas un tort chez une jeune fiUe quand il se tient dans les bornes de la bienséance. —Devient ridicule s'il la fait sortir de sa manière d'être habituelle. — Mêlé de sérieux chez Sophie , peut lui faire attacher trop d'importance à des attentions qui ne signifient rien , ou accorder trop d'intérêt à l'homme qui n'en mérite pas. — Elle ne doit pas se presser de choisir ni espérer que

dans le moodfc on la connaîtra pour ce qu'elle vaut. Doit

s'appliquer à réprimer le désir de se faire remarquer, et veiller sur ses pensées pour n^voir pas à prendre garde à ses actions.

Page 346.

M»« D ATTiLtT A LomsB. — Se félicite de ce que les bonoei nouvelles de la santé de M. d'Attilly arriveront à set fiDes la