jintretiens, IV, vu

244 L^ÉDUOATION MORALE.

veut devenir sage doit tout d'abord arrêter ces mouvements confus de désir ou de crainte qui l'agitaient ; il doit, pour ainsi dire, revenir au repos. Mais se contentera-t-il de ce repos intérieur, de cette apathie (à^iOsta) qu'il a réalisée en mi? L'épicurien, quand il n'a plus m désirs ni craintes, croyant posséder dès lors le suprême bien, se retire en lui-même, et, à jamais immobile, jouit de luimême ; le stoïcien, au contraire, ne considère cette apathie que comme le premier degré du progrès (irpoKoidj). b'il a supprimé en lui-même la sensibihté, c'est pour laisser toute place libre à sa volonté. « Car, dit Epictète, il ne « faut pas rester insensible comme une statue, mais ilfaut « remplir nos obligations naturelles et adventices, soit au « nom de la piété, soit comme fils, comme frère, comme a père, comme citoyen *. » C'est donc le sentiment du devoir à accomplir, du « convenable » f vtaB^itov) à réaliser, qui seul appelle le stoïcien du repos à 1 action. Ni désir ni aversion ne le poussent ; il les à préablement « enlevés de lui-même » et ne peut plus être entraîné par un mouvement venu du dehors : c'est lui-même qui s'imprime son mouvement, et la volonté remplace en lui le désir*.