VIII, LVii

258 l'éducation morale.

son amour ; c'est pour y atteindre qu'il dépassera tout ce qui est borné, Tindividu, la famille, la patrie. Le grand rôle du stoïcisme, comme du christianisme, fut de répandre, par opposition à Tesprit de cité et à l'esprit de caste, l'amour au genre humain, caritas generis humani : « Aime les hommes de tout ton cœur*. » L'humanité même ne suffit pas au stoïcien. La raison n'embrasse t-elle pas et ne pénètre-t-elle pas le monde entier, ce dieu dont nous sommes à la fois, selon la parole de Sénèque, les (( compagnons et les membres, sociique membraque ? ï> Les éléments sont pour nous des choses « amies et parentes, çCXa xat (juYï^vYj ^. » Il règne entre les êtres « un rapport de famille », « une évidente et admirable parenté ^ » ; <c un nœud sacré » rattache toutes les parties de l'univers. « Le monde est une seule cité (iJifa Tcéliç) , et « l'essence dont il est formé est unique ; tout est peuplé c( d'amis : les dieux d'abord, puis les hommes : icdvra ce (p(X(i)V[ji.saxi*. » Ainsi le même amour rationnel qui unit les hommes entre eux relie l'humanité au monde et au principe du monde. « Un personnage de théâtre dit : « bien aimée cité de Cécrops ; mais toi, ne peux-tu pas (( dire : bien aimée cité de Jupiter ' I »

1. Marc-Aurèle, VII, xiii. 'Anb Ka^^ta; cpiXsi toù( àvOpuTrouç.