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son amour ; c'est pour y atteindre qu*il dépassera tout ce qui est borné, Tindividu, la famille, la patrie. Le grand rôle du stoïcisme, comme du christianisme, fut de répandre, par opposition à Tesprit de cité et à l'esprit d( casie, Tamour du genre humain, caritas generis hmnani. « Aime les hommes de tout ton cœur'. » L'humanité même ne suffit pas au stoïcien. La raison n'embrasset-elle pas et ne pénètre-t-elle pas le monde entier, ce dieu dont nous sommes à la fois, selon la parole de Sénèque, les« compagnons et les membres, sociique membraque? y* Les éléments sont pour nous des choses c< amies et parentes, (p(Xa xal auf^s'^ *• » H règne entre les êtres « un rapport de famille », « une évidente et admirable parenté'»; «un nœud sacré » rattache toutes les parties de Tunivers. « Le monde est une seule cité (jjLCaïuéXiç), et « l'essence dont il est formé est unique ; tout est peuplé c( d'amis : les dieux d'abord, puis les hommes : luàvia tt <p(Xa)V|jLe(r:i*. » Ainsi le même amour rationnel qui unit les hommes entre eux relie l'humanité au monde et au principe du monde. « Un personnagfe de théâtre dit : « bien aimée cité de Cécrops ; mais toi, ne peux-tu pas ce dire : bien aimée cité de Jupiter ^ ! »

1. Marc-Auréle, VII, xiii. 'Aito tcxp^ia; fiXii toùç àvOpûnouc*