Plan de l'Église

Le relevé exact et minutieux de toutes les fouilles fut fait avec un soin scrupuleux par M. Joseph Douillard, architecte. La reproduction de ce plan nous dispense d'en faire la louange, mais nous sommes heureux d'en proclamer et d'en garantir la plus parfaite exactitude (PI. XIIJ et LIX).

Le travail le plus délicat consistait à bien déterminer l'axe de l’église.

Pour la nef, que nous n'avons pu atteindre que par ses extrémités, nous n'avions d’autres ressources que de lever une perpendiculaire sur le point milieu de la

(1) Voir la gravure du Monasticon.

porte d’entrée, en prenant pour base la ligne droite donnée par la paroi extérieure du mur de façade suffisamment dégagé de chaque côté de la porte. Cette perpendiculaire, plusieurs fois vérifiée, vient couper la facade du Jubé à une distance inégale des bases les plus saillantes des piliers À et D, à environ 0,11 centimètres plus à droite.

L’axe du grand chœur, d’une construction évidemment plus récente, fut déterminé d’une manière absolument certaine, grâce aux nombreux points de repère que nous offraient les piliers et les murs latéraux. Cet axe, prolongé jusqu'à la porte d'entrée de l’église, ne tombe pas exactement sur le milieu, et ne rencontre la perpendiculaire ci-dessus élevée qu'à 3"50 environ en dehors de cette entrée. À moins de supposer que celle-ci n'était pas exactement au milieu de la facade et de la nef, ce qui n'est pas impossible, nous devons conclure que l’axe du grand chœur est un peu différent de celui de la nef, comme cela se vérifie en nombre de grandes églises construites à deux reprises. Le grand chœur pencherait ainsi de quelques centimètres sur la gauche ou du côté de l'Evangile. Nous avons déjà constaté dans la chapelle de la Vierge l’inclinaison à gauche de l’autel. Le symbolisme semblerait donc ici, non pas simplement fortuit, mais bien intentionnel.

28°, — Construction de l'Eglise.

Toutefois il n’est pas douteux que l’église de Josaphat ait été construite à deux reprises différentes. Nous avons constaté d’après les documents historiques qu'elle était commencée dès 1117 et déjà livrée au culte

en 1123 et alors munie d’un autel qu’elle n'avait pas en 1121. Dès lors on y célébrait solennellement les offices, et cependant les travaux continuèrent sous les pontificats de Geoffroy et de Goslein. Il y avait donc une partie réservée au culte après une première dédicace. Le grand chœur avec son autel est mentionné