DE L ESPRIT ET DE L ESSENCE DE LA PRIERE NAMAZ

Avant tout, la prière exige de l'homme un entier dépouillement de tout objet mondain. Le fidèle qui prie doit être, en ce moment, pénétré de la présence de Dieu, dans les sentiments les plus profonds d'amour, de crainte et de respect. Voici les pratiques qui forment et- constituent la prière namaz.

1" On doit commencer par se tenir debout, dans le recueillement le plus profond et le plus respectueux, puis hausser les deux mains, les doigts entr'ouverts, en portant le pouce sur la partie inférieure de l'oreille et en récitant le Tekbir. La femme ne doit hausser les mains que jusqu'à la hauteur des épaules. Le Je/rôî'r est conçu en ces termes : « Dieu très haut! Dieu très haut! Il n'y a point de Dieu sinon Dieu. Dieu très haut! Dieu très haut! Les louanges sont pour Dieu ».

2° On pose les deux mains sur le nombril, la main droite toujours sur la main gauche, en récitant successivement le Tessbihh, le Se?îa, le Teawouz, le premier chapitre du Koran, puis un autre chapitre au gré de chaque fidèle. Le Tessbihh

consiste en ces paroles : « Que ton nom soit exalté, ô grand Dieu » î Le Sena : « Je te sanctifie, ô mon Dieu ! je te loue ; ton nom est béni, ta. grandeur est exaltée; il n'y a point d'autre Dieu que toi ». Le Theawouz : « J'ai recours à Dieu contre le démon lapidé, au nom de Dieu clément et miséricordieux ». Et le Fatihha, premier chapitre du Koran : « Au nom de Dieu clément et miséricordieux ! Louange à Dieu, Seigneur de l'univers, très clément et très miséricordieux; il est le souverain maître du jour du jugement. Nous t'adorons, Seigneur, et nous implorons ton assistance. Dirige-nous dans le sentier du salut, dans le sentier de ceux qui n'ont pas mérité ta colère et qui ne sont pas du monde des égarés ».

3° On fait une inclination, riikeou^ en tenant la tête et le corps horizontalement penchés; posant les mains, les doigts bien ouverts, sur les genoux ; récitant encore le Tekbir, puis le Tessbihh^ qu'il faut répéter neuf fois de suite, ou bien de sept, cinq ou, pour le moins, trois fois.

4° On se relève en récitant le Tessmy^ le Tahmir et le Tekbir. Le Tessmy est ainsi conçu : « Dieu écoute celui qui le loue » . Et le Tafimir : « 0 Dieu ! les louanges sont pour toi. »

5° On fait une prosternation,. ^ec^/eowâf, la face contre terre ; savoir : les genoux, les doigts des pieds, les mains, le nez et le front touchant la terre. Pendant la prosternation, on doit encore réciter le Tekbir, et pour le moins trois fois le Tessbihh. On doit poser la tête entre les deux mains portées au niveau des oreilles, les doigts toujours serrés. Le corps doit être prolongé, sans que le ventre touche à terre. A l'égard des femmes, cette attitude doit être plus raccourcie : le ventre doit porter sur les cuisses. On peut faire ces prosternations sur des tapis ou sur un habit même étendu par terre, en évitant soigneusement tout ce qui ne présenterait pas une surface unie et solide. On peut aussi, dans la prière en commun.

QÙ les rangs seraient extrêmement serrés, éviter de s'étendre ; on peut même poser la tête sur le dos de ceux qui forment les premiers rangs, en supposant que les uns et les autres s'acquittent à la fois de la prière marquée pour la même heure canonique, pas autrement.

6° On se relève de terre et Ton reste un instant assis sur ses genoux, les mains posées sur les cuisses, en répétant encore le Tekbir.

7° On fait une seconde prosternation, absolument comme la première.

8° On se relève en s'appuyant des mains non pas contre terre; mais contre les genoux, et en récitant encore le Tekbir. Toute cette partie de la prière forme un rikatfu La prière namaz est composée de plusieurs de ces rikaths :■ quatre, six, etc., selon les heures canoniques. Deux rikaths s'appellent shesy et complètent un namaz.

9° A la fin de chaque rikath, on doit s'asseoir sur les genoux, en posant les mains, les doigts ouverts, sur les deux cuisses ; placer alors en dedans la jambe gauche et tenir le pied droit tendu et levé par derrière, les doigts toujours contre terre; mais la femme doit s'asseoir du côté gauche^ en portant les deux pieds du côlé droit. Dans cette posture, on doit réciter le cantique Teschehhud. Le voici : « Les prières vocales sont pour Dieu ; les prières corporelles et les prières aumônières sont aussi pour Dieu. Salut et paix à toi, ô prophète de Dieu ! Que la miséricorde et la bénédiction de Dieu soient aussi sur toi ! Salut et paix à nous et à tous les serviteurs de Dieu justes et vertueux! Je confesse qu'il n'y a point de Dieu sinon Dieu, et que Mohammed est son serviteur et son prophète » .

10° A la fin du dernier Rikat/i, on doit réciter, assis, le Salawath. Le voici : « 0 mon Dieu! donne ton salut de paix à Mohammed et à la race de Mohammed, comme tu as donné

ton salut de paix à Abraham et à la race d'Abraham, et bénis Mohammed et la race de Mohammed comme tu as béni Abraham et la race d'Abraham. Louanges, grandeurs, exaltations sont en toi et pour toi ». On doit ensuite réciter un des chapitres du Koran, dont le choix est au gré et à la volonté de chaque fidèle. On doit enfin terminer le namaz par la profession de foi et par une salutation, à droite et à gauche, à ses anges gardiens Kiramenn Keatibinn. Cette salutation doit être accompagnée de ces paroles : « A toi le salut de paix et la miséricorde de Dieu » !

Le fidèle doit être attentif à suivre exactement, dans toutes ces pratiques, l'ordre et la méthode qui y sont prescrits ; il doit aussi s'en acquitter avec méthode et gravité. Il est d'ailleurs de la piété et de la décence de fixer constamment, pendant la prière, les regards devant soi; de bien fermer la bouche lorsqu'on a envie de bâiller ; d'éviter, autant qu'il est possible, d'éternuer et de dégager les mains de la manche de son habit, supposé qu'elle les couvre par sa longueur. Cette dernière pratique ne peut regarder la femme, parce que, si elle est décente pour l'homme, elle cesse de l'être pour elle.

Eh bien ! que dites-vous, amis lecteurs, de cette gymnastique ?

APPENDICE B