Osstrvaxioni, p

étrange, l'épi thète de « Divus ». Il est certain que ce qualificatif avait primitivement une relation avec le culte idolâtrique. Aussi les chrétiens ne s'en servent-ils pas jusqu'à Constantin. Mais ensuite t Divus > devint synonyme de « Bonae memoriae, Sanctae memoriae ». Et nous voyons Atalaric, un prince chrétien, le donner à son père Théodoric, qui l'était aussi : « Theodorico divae memoriae ».

Tandis qu'à Rome on avait l'ère de la fondation de la ville, 4L anno ab Urbe condita », dans certaines provinces, l'ère partait de l'époque de la domination romaine, t era provincialis ». La célèbre inscription d'Alexandre, en partie copiée sur celle d'Abercius, est datée suivant l'ère phrygienne qui partait de la réorganisation de la province d'Asie (84 av. J.- G). En Egypte, il y eut une ère particulière aux chrétiens, l'ère des martyrs, commencée avec le règne de Dioclétien (283).

Les consuls étaient ordinaires, € ordinarii », ou subrogés, « suffecti ». Les premiers entraient en charge le I er janvier ; ils étaient remplacés par les seconds, en c*s de mort ou de démission. Les inscriptions chrétiennes, comme les fastes consulaires, portent seulement le nom des consuls ordinaires; les inscriptions païennes mentionnent parfois les consuls subrogés. On a dit qu'après Constantin il n'y eut plus de consuls subrogés. C'est une erreur. Il y en eut encore au IV e et au V e siècle. Si un consul subrogé venait à donner sa démission, un autre prenait sa place, de sorte qu'il pouvait y en avoir plusieurs dans la même année. Les consuls ordinaires donnaient toujours leur nom à l'année ; c'est par suite de fausses interprétations qu'on a attribué le même rôle à de prétendus consuls subrogés.

Le chiffre placé après les noms des consuls marque le nombre de fois qu'ils avaient reçu ce titre. Il est très rare de trouver le nom de la dignité consulaire écrit en toutes lettres ; on l'abrège en COS, COSS, CONS, CONSS.

IANVARA IN PACE DEPOSITA . XI . KAL SEPT p