MARTYRES • SANCTI IN • MENTE • H A VITE MARIA
( Aquilée. ) « O saints martyrs, souvenez-vous de Marie ! »
Voici un vœu fait à Ste Félicité :
PETRVS ET PANCARA BOTVM PO SVENT MARTYRE FELICITATI (Cim. deSte-Félicité.)
CORPVS • SANCTIS . COMMEN DAVl . IRENE TIBI CVM SANCTIS QVINTIA VALE IN PACE
(Capoue. ) < J'ai recommandé ton corps aux Saints. Que la paix soit avec toi parmi les Saints \>
L'expression Nvtricatvs Deo Cristo MARTVRIBVS, qui se lit dans une inscription (supr., p. 184), rappelle un usage mentionné par Prudence et dont le souvenir a été conservé par des médailles de dévotion, celui de consacrer des enfants à Dieu et aux martyrs, spécialement à S. Laurent :
Videmus illustres domos Sexu ex utroque nobiles Offerre votis pignora Clarissimorum liberum.
Vittatus olim Pontifex Adscitur in signum crucis, Aedemque, Laurenti, tuam Vestalis intrat Claudia (').
Les fêtes des saints sont quelquefois mentionnées, par exemple celle des SS. Procès et Martinien ( 2 ) :
PECORI DVLCIS ANIMA BENIT IN CIM1TERO . VII . IDVS IVL • D . POSTERA DIB MARTVRORV (Cim. des Sts-Procès et Martinien. — Mus. La/., VIII, 2j).
1. Peristeph., hymn. u [P. L., t. LX, col. 330). Cf. de Rossi, BulUttino, i86ç r P- 33 sq.
2. Plusieurs archéologues ont pensé que le « dies martvrum » mentionné dans l'inscription de Pecorius était la fête de Ste Félicité et de ses fils. Je crois, ainsi que je l'ai exposé dans la Rômisck* Quartalschrift ', 1897, n. 3, qu'il s'agit plutôt ici de l'octave des SS. Procès et Martinien, qui tombe en effet le sept des ides de juillet (9 juillet). 11 était naturel de rappeler la fête de ces deux saints dans le cimetière où se trouvait leur tombeau.
On lit sur une inscription de St-Sébastien : MAKCtLLl die N(atali) ; sur une inscription du cimetière de Cyriaque : NATALE SAncti Laurentl. Une inscription grecque trouvée à Syracuse dit qu'une personne a été enterrée le jour de la fête de Ste Lucie : 60PTH THC KÏPI\C MOV AOTKIAC.
La PRIÈRE pour LES MORTS se retrouve dans beaucoup d'inscriptions, ainsi que LA PRIÈRE aux morts pour les vivants, laquelle implique la croyance à la béatitude céleste et à la communion des saints :
\NUfftéUsWPACe3UMX
Xk-YTf-MSSVIIlôleS I XWeilNCH4l3^AllONISWIS ]
(Mus. Lat., VIII % i 5 .)
Cette inscription est très importante : elle ne mentionne pas seulement le fait de la prière adressée aux défunts, mais encore la raison théologique qui légitime ce fait : « In orationibus tuis roges pro nobis quia scimus te in Christo. — Prie pour nous parce que nous savons que tu es en Jésus-Christ »
ANATOLIVS FILIO BENEMERENTI FECIT QVI VIXIT ANNIS VII MENSIS VII DIE BVS XX ISPIRITVS TVVS BENE REQVIES CAT IN DEO PETAS PRO SORORE TVA
(Mus. Lat. , VIII ,iç.) € Que ton esprit repose en Dieu ! Prie pour ta sœur. »
Une inscription grecque du cimetière de Domitille exprime à la fois un souhait et une demande :
ZHCAIC • 6N • Kû5 . KAI • 6PU3TA • YlieP • HMioN i, Puisses-tu vivre en Dieu ! et prie pour nous. »
VINCENTIA IN PETAS PRO PHOE BE ET PRO VIR GINIO E
