D . VIII . ID . MART

Remarquer ici l'emploi des trois noms.

Au haut de cette paroi, un € loculus » a été orné de stucs très fins dont il ne reste que la figure d'un génie.

D'ici on peut aller jusqu'à un groupe de chapelles dont l'une renferme, avec l'inscription

HIC BONIFATIA DOn?iit cum HONORATO • MARITO suo

des orantes peintes et la figure du bon Pasteur ; l'autre, un fragment de marbre avec l'image, tracée à la pointe, de Noé dans l'arche ; et une troisième, des peintures très effacées.

Revenons maintenant sur nos pas, jusqu'à la galerie que nous avons quittée pour entrer dans cette région, et avançons dans cette galerie à gauche. Voici, l'une au-dessus de l'autre, deux inscriptions grecques,]d'une Irène et d'une Cornelia Juliana :

eiPHNH MAKAPG nAN^IAOCOGI eeHKGN

KOPNHAIA

lOïAIANH

KOPNHAIA

BHPA . TH Ane

AeïTePA MNH MHC XAPIN

Un peu plus loin se trouve une crypte fort célèbre [M]. Elle renfermait un tombeau orné de peintures. Au milieu de la partie droite de la voûte était le bon Pasteur, en basrelief, maintenant très dégradé ; à gauche, un groupe formé d'un homme, d'une femme et d'un enfant, dans l'attitude de la prière, sans doute les défunts enterrés dans ce tombeau ; à droite, la T. Ste Vierge, voilée, assise, tenant l'Enfant Jésus sur sa poitrine, et un personnage debout qui doit être un prophète. L'étoile, que cet homme montre du doigt et dont on aperçoit les traces au-dessus de la Vierge, fait penser à Isaïe, qui a annoncé la lumière divine (^). On ne peut supposer que cette scène représente une mère quelconque. Outre que les scènes domestiques sont très rares dans l'ancien art chrétien, il est sûr que dans ce tombeau toute la décoration est symbolique. Le style classique, pompéien, de la peinture permet de la faire remonter au commencement