PARTIE I. — CHAPITRE V
de Notre- Seigneur au temple, célébrée le 2 février. Voyez Hypapanti.
Primitiarum où Primitivum festum, le 1° août, suivant la Chronique anglo-saxonne.
Privicarnium sacerdotum. Voyez Carniprivium.
Prosphonesime, nom donné par les Grecs à la Septuagésime et aux six jours qui la précèdent. Voy. Heb-
Quadragesima, le dimanche de la Quadragésime ou encore le carême qui précède la fête de Pâques , et qu'on appelait aussi Quadragesima major, parce qu'autrefois il y avait en outre le carème de la Pentecôte et de Noël, sans compter le carême des apôtres S. Pierre et S. Paul, et celui de TAssomption, observés par les Grecs. Les Jacobites ont de plus le carême des Ninivites.
Quadragesima intrans, Quaresmentranum. Voyez Caresmentranus. Quadragesima intrans désigne aussi le premier dimanche de carême.
Quadraginta. Voyez Dominica Quadraginta.
Quadringesima. Voyez Quadragesima.
Quarel S. Gentien. Voyez Cornets | fête aux).
Quasimodo, introït et nom du premier dimanche après Pâques.
Quatre-Temps, nôm des jeünes établis par l’église pour sanclilier les quatre saisons de l’année. Avant le commencement du xu° siècle, on ne suivait pas à cet
égard un usage uniforme. Le jeüne du printemps a d'abord été confondu avec celui du carême, en sorte que les anciens Sacramentaires parlent seulement du jeûne des Trois- Temps. Au 1x° siècle ces jeûnes étaient fixés en France à la première semaine de mars, à la deuxième de juin, à la troisième de septembre, et pour le mois de décembre à la semaine d'avant Noël. On les appelait jeünes du premier, du quatrième, du . Grégoire VIT voulut ra-
ème mois
septième et du di
mener à un système uniforme les pratiques suivies
dans les différentes égli I maintint les trois jou
de jeûne qui avaient toujours été fixés au mercrec au vendredi et au samedi. Il décida que le jeûne du printemps aurait lieu dans la première semaine de carême, et celui de l'été dans la semaine de la Pentecôte. À l'égard des deux autres il maintint les coutumes qui avaient été suivies jusqu'alors. Pour vérifier une date qui se rapporterait à l'époque des jeûnes du printemps et de l'été, il suffit donc de savoir quel jour tombent la Quadragésime et la Penédentle tableau O.)
tecôte. (Voy dans le chapitre pr
effet les trois jours de jeune des Quatre-Temps du
domadæ Grece. Voyez aussi Dominica Lucæ prima, se cunda, etc.
Protecior noster, introït et nom du quatorzième dimanche après la Pentecôte.
Puerperium, la fête de l'Enfantement, le 26 décembre chez les Grecs et les Moscovites.
Pu
Yficatio B. Marie. Voyez Hypapanti
printemps correspondent au mercredi, au vendredi et au samedi qui suivent le dimanche de la Quadragtsime, et ceux des Quatre-Temps d’été au mercredi, au vendredi et au samedi qui suivent la Pentecôte. Quant aux Quatre-Temps d'automne et d'hiver, ils correspondent successivement à sept dates différentes en rai son de la succession des lettres dominicales. Ces dates sont les mêmes pour les mois de septembre et de décembre, excepté quand la lettre dominicale est B. Le 14 septembre répond alors à un mercredi; et la fête de l’Exaltation de la Sainte-Croix, qui est fixe, fait reporter les trois jours de jeûne des Quatre-Temps de
septembre au mercredi 21, au vendredi 23 et au sa medi 24. Voici, au reste, l'ordre dans lequel se correspondent les lettres dominicales et les dates des Quatre-
Temps d'automne et d'hiver.
; 23 et 24 septembre.
16 et 17 décembre.
15,17 et 18 septembre et décembre
