Cf. Titchener Text-B

SUBCONSCIENT

donner le nom de « conscience onirique » ou de rêve. D’après les riches et minutieuses enquêtes de de Sanctis, l’expérience constate les rêves chez les animaux supérieurs, jhez les enfants, du moins à partir de quatre ans ; chez les vieillards on trouve des rêves en général plus pâles et décolorés au point de vue affectif. Chez les adultes, bien que le souvenir du rêve n’existe pas toujours, l’expérimentation montre qu’il n’est presque pas de sommeil sans rêves. Les rêves des anormaux présentent des anomahes répondant à celles du régime des images : peu de rêves chez les idiots, rêves vifs et fréquents chez les hystériques, etc.

L’état de conscience du rêve est caractérisé par certains points très nets : caractère hallucinatoire des images, déficit de certaines sensations et de certaines réactions motrices existant à l’état de veille. Si on consulte la hiérarchie des phénomènes psychologiques établie par Janet d’après ses expériences, on remarque que les phénomènes supérieurs qui permettent de s’adapter parfaitement à la situation présente sont toujours partiellement supprimés dans le rêve (tableau 3). Ces restrictions posées, il n’est aucun acte psychique de la veille qui ne puisse exister dans le rêve : sensations cénesthésiques et musculaires (malaises, état fébrile, fatigue, etc.), qui semblent jouer un rôle relativement prépondérant ; sensations auditives, tactiles, etc. ; images rapides et nombreuses ; émotions (peur, etc.) ; faculté locomotrice à un certain degré (on change de position en dormant) ; attention aperceptive (meunier se réveillant quand le moulin s’arrête, mère se réveillant au plus léger mouvement de son enfant). Tous les traités sur le sommeil relatent nombre de faits justifiant les assertions précédentes.

Quelle relation existe-t-il entre la conscience onirique et la conscience de l’état de veille ? Toutes les expériences prouvent que ces deux consciences sont en continuité, c’est-à-dire que tous les faits psychiques du rêve peuvent