Janet, N. et I. f., t
2. XJeber die Willenstâtigkeit und das Denken, Gôttingen 1905, (Arch. do ps., t. 5, 286*288).
286 TENDANCES INTELLEGTUETLES (83)
l’apparition d’une carte portant deux chiffres doit choisir entre additionner, soustraire, diviser, ou n’effectuer aucune opération. Puis le sujet analyse ce qui vient de se passer en lui et en rend un compte aussi exact que possible. Les sujets étaient au nombre de douze et habitués à l’introspection, c) Dans une autre série d’expériences Ach s’est efforcé de sen’er de plus près la nature de l’acte volontaire, et en parti culier de distinguer l’acte fait en vertu du jugement « il faut )) de l’acte fait en vertu du jugement « je dois »
Résultats. Il faut reconnaître l’existence d’une tendance déterminante conformant l’action au but visé ; cette tendance n’est pas explicable par la préapparition d’images de mouvement, comme l’ont voulu Ebbinghaus, Ziehen, etc., mais elle se distingue des images et en règle le cours. Le cours de nos idées est en quelque sorte prédéterminé par l’attitude mentale que nous avons adoptée.
2° Expériences de Bovet
Objet. Etudier la conscience de devoir sous toutes ses formes pour aider les recherches ultérieures sur les sentiments moraux.
Technique de l’expérience. Une consigne est donnée ; elle diffère de Fordi’e en ce qu’elle n’est pas exécutée de suite, mais à l’apparition d’un signal : « Je vais prononcer un mot, vous me répondrez par le premier adjectif qui vous viendra à l’esprit. » Puis l’observation se fait selon la méthode de Wurtzbourg.
Résultats. Les résultats de ces expériences ont porté sur un grand nombre de points. Un des plus intéressants est la distinction entre les consciences de différents devoirs et certaines consciences voisines de la conscience de devoir : devoir futur, devoir passé, devoir obéi et devoir enfreint,
1. Ach, Ueber den Willensakt und das Tempérament, Leipzig, 1910. Cf. Michotto et Prüm, Et. cxp. sur le choix volontaire. Arch. de ps., t. 10, 300-315; Boyd Barr^tt, 1. c. s., 37-38
2. La conscience du devoir, Arch. de ps., t 9, 304 369. Cf. Ann. ps. 1911, 449-450. Conditions de l’oblig. de conscience, Ann. ps.^ 1912, 56-120.
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devoir négatif, la conscience de pouvoir, l’impression de facile, la conscience d’avoir le droit, la conscience qu’il faut. Bovet a également signalé l’influence exercée par la conscience de devoir sur l’état affectif : « Avant V apparition de Vinducteurj elle dispose à la crainte ; au moment où V expérience commence, elle provoque ou modifie les nombreux sentiments qui accompagnent V apparition des mots servant de signal ; pendant la recherche et au moment de la réponse, elle est la condition déterminante de Vemharras du choix, de V angoisse de ne pas aboutir ou de la satisfaction d'avoir réussi ^ »
30 Expériences de Dürr
L’objet des expériences était l’étude de l’attention, mais incidemment, au sujet de l’attention volontaire, Dürr eut à étudier l’acte volontaire.
La technique de l’expérience consistait à exécuter soit un ordre, soit une instruction choisie entre plusieurs, lei actes à accomplir étaient assez compliqués relativement à ceux des méthodes précédentes : « Sifflez, chantez. Vous pouvez réaliser ou non l’ordre qui va être donné, mais il est de l’intérêt de l’expérience d’exécuter le plus grand nombre d’ordres possibles... Arrachez un poil de votre moustache *. »
Les conclusions de Dürr sont surtout négatives : a) Les motifs qui provoquent le plaisir et la peine ne constituent pas l’acte volontaire, b) La conscience de la personnalité n’est pas ce qui provoque l’acte volontaire, c) Il n’intervient pas nécessairement dans la production de l’acte volontaire un état de tension particulier, d) Une image ou une idée provoque la réaction et le sujet se sent simple spectateur. Les actes volontaires semblent fondés sur des productions ou reproductions évoquées sans qu’intervienne la conscience
