PRÉFACE DU TRADUCTEUR. XXI

» Nulle autre ne nous révèle plus clairement » ses intentions, et ne nous enseigne mieux » ce qu'il a voulu que nous fissions de la » puissance qu'il nous a concédée l ». Reid, donc , suivant en ceci les traces de Hutcheson, se garde bien d'identifier la psychologie à l'idéologie. En face des facultés intellectuelles, principe de pensée pure et indifférente à l'action, il reconnaît et place les. facultés morales et volontaires , ou principes d'action, et embrasse ainsi dans cette vaste dualité tous les éléments et toutes les puîsr sances de l'esprit humain. *

En rapprochant le système de Reid de celui de Hutcheson , il est aisé d'apercevoir leurs rapports de ressemblance et de dissimilitude. Les différences y sont bien moins nombreuses, et surtout bien moins importantes que les ressemblances. Il est évident que Reid a emprunté à Hutcheson non-seulement toutes les bases de ses divisions, mais encore une partie de leurs développements , de leurs déductions pratiques , et même le plus grand nombre des puissances ou facultés admises par ce philosophe. Aussi , a proprement dire , ce n'est pas Reid , comme

l T. 6, p. U , de la. traduction de M. Joulîroy.

XXIt ÉLÉMENTS DE SCIENCE MORALE,

on le croît trop communément chez nous , c'est Hutcheson qui est le père de Técole écossaise. Mais si Reid n'a pas la gloire d'avoir fondé cette école, il a du moins, et a un trèshaut degré , te mérite d'avoir admirablement développé la doctrine contenue en germe dans les écrits de Hutcheson. D'abord , aux principes d'action reconnus et énumérés par Hutcheson, Reid ajoute les principes mécaniques , sous les titres généraux d'instincts et d'habitudes. Puis , il groupe et rapproche tes facultés actives et morales déjà admises pat Hutcheson ;• il en fond quelques unes ensemble, il en dédouble d'autres, il tracé les cadres généraux des appétits , des désirs , des affections, 4es principes rationnels d'action , et , pour ce qui est de ces derniers , distingue avec plus de clarté que ne l'avait fait son devancier , le sens du devoir * d'avec celui de l'intérêt bien entendu , enfin il donne a tout cet ensemble plus d'unité et d'harmonie. Quant à la catégorie des facultés intellectuelles , il distingue, avec bien plus de lucidité qu'on ne l'avait fait avant lui , la perception d'avec la sensation ; il combat victorieusement l'hypothèse de l'idée représen-

' T. vi , p. 1 52 de la traduction de M. Jouffroy.