avec 110 députés

Il y a là une progression dont le sociologue doit tenir compte.

d'applications pratiques et beaucoup de savants craignent, avec raison peut-être, qu'une transformation trop rapide des formes économiques ne produise des perturbations violentes dans la société ; aussi préfèrentils, même au préjudice de la vérité scientifique, estomper les conclusions que leurs travaux semblaient cependant justifier ; 3** le caractère agressif et l'attitude souvent grossière et brutale d'un parti qui se proclame lui-même révolutionnaire et qui semble un peu trop enclin à recourir à la violence, répugnent à des hommes de science qui savent le danger des révolutions et en redoutent les excès ; ces hommes savent que seule la révolution des esprits est efficace, que les révolutions sanglantes ont toujours été suivies d'une réaction et n'ont jamais produit des résultats proportionnés au mal qu'elles ont fait. C'est pourquoi ils estiment que l'éducation de la masse doit précéder toute tentative intempestive de réorganisation sociale par une minorité impatiente ; 4"* l'influence de l'éducation et du milieu où ils vivent n'est pas étrangère non plus à cette maladie misonéiste dont sont atteints certains savants. Les cas de Voltaire et de Pasteur sont typiques ; plus récemment nous avons vu un politicien philosophe, M. Maurice Barrés, avouer son athéisme philosophique et son catholicisme politique.

Toutes ces causes, et d'autres encore plus particulières, créent un funeste malentendu dans la science sociologique elle-même. Espérons que les passions se calmeront sur ce sujet comme elles se sont calmées sur bien d'autres et que bientôt la science pourra, ici comme partout, accomplir librement son œuvre civilisatrice.

III. Le Communisme ou anarchisme. — Nous ne dirons que quelques mots de cette théorie qui repose sur des hypothèses philosophiques invérifiables et non